淨空法師

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怎樣幫助病人

幾乎人人都經歷過病苦。尤其今天的社會,奇奇怪怪的病特別多,一定要小心謹慎。我們不但要了解生病的原因和對治的辦法…

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五常(下)

古禮,每個朝代,日常生活的禮節,祭祀祖先的禮節,賓主相見的禮節,婚喪喜慶的禮節,都訂得很清楚,一定要照著做才不…

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對治習氣(下)

學佛的同學都知道自己業障習氣重,也願意消除,為什麼老是消不掉?因為他念念都在念自己的業障、習氣,所以業障習氣只有天天增長不會消除。什麼時候消除?哪一天他把業障、習氣忘掉了,念念都是阿彌陀佛,一念阿彌陀佛消八十億劫生死重罪,這個業障沒想它,它真消掉了。緊急關頭,災難、疾病現前,手忙腳亂,妄念紛飛,把佛號全忘光了,這個時候怎麼樣?念念增長他的罪業;換句話說,念念接近惡報。為什麼?「禍福無門,惟人自召」,佛的教誨忘得一乾二淨,學佛學一輩子這個時候不起作用,煩惱起作用,甚至於怨天尤人、怨恨佛菩薩,這個罪業就變成無間地獄業。

生活的藝術(五)

  中國古老的教育是教我們懂得做人,所以起心動念、與人往來都有分寸,而佛教的教育除了這些東西之外,還告訴我們盡虛空遍法界跟我們是一個什麼關係,這是儒家、道家都沒有講到的。佛在大經上講「情與無情共同一體,十方三世佛共同一法身」,這是我們中國的古聖先賢沒講到的,這個說法千真萬確。如果明白這個道理,你才會自自然然對一切眾生,真是情與無情一切眾生,生起真正的慈悲心、真實的愛心,所謂是「無緣大慈,同體大悲」,無緣就是沒有條件。關懷、愛護、協助沒有條件,為什麼?同一個體,「體」就是自性,就是真心。一切法都是自己真心、自性變現出來的幻相而已,無論變得怎麼複雜,無論變得怎麼多,實際上就是一個自己,這個道理很深。

生活的藝術(四)

佛教傳到中國來,最早的時候在中國歷史上有記載的,大概在戰國時代就有往來,但是那是民間不是正式的,正式受中國朝廷帝王派特使去迎請到中國來是在公元六十七年,後漢明帝永平十年,那個時候漢朝的首都在洛陽。摩騰、竺法蘭兩位大德從西域隨同中國的使節來到中國,接受中國國家的禮遇接待,當時接待也像我們現在主管外交的這個部門來接待,那個時候國家主管外交的是直接歸皇帝管轄的,而不是歸宰相的。歸皇帝直接管轄的這些機構名稱就叫做「寺」,所以諸位要懂得寺的來源,稱之為寺。

生活的藝術(三)

  一九九七年五月,我到北京訪問北京師範大學,校長陪著我,我走進他們大廳門口,有一塊牌子寫了八個字:「學為人師,行為世範」。校長告訴我,這八個字是全校老師共同擬訂的。我點頭稱讚,這八個字太好了,這八個字就是佛家的《大方廣佛華嚴經》。一部《華嚴經》說的什麼?就這八個字:「學為人師,行為世範」。如果再擴大,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經也離不開這八個字。他們學校老師聽我這麼說,都感覺得很驚訝,沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前他老人家的教學,已經把這八個字做得圓圓滿滿的了。

生活的藝術(二)

菩薩叫正等正覺,這個等是等於佛,跟佛的知見的確是一樣的,但是沒有佛那麼圓滿,稱之為菩薩,菩薩也是佛教學位的名稱。進入到一真法界,一真法界裡面還有四十一個位次,像《華嚴》上所說的四十一位法身大士,都是斷了分別執著的,他們還有妄想在。這妄想很難斷,我們也叫它無明,有四十一品無明,無明斷盡就是圓滿成佛。

生活的藝術(一)-淨空法師

今天我們討論的題目是「生活的藝術」。首先,我們要明瞭佛法在當前社會的狀況。我自己學佛的因緣也很特殊,在民國四十二年,我親近方東美先生,我跟他學哲學,他老人家告訴我「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛才是人生最高的享受」,我被他這個結論動了心。

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