佛陀出生在人間、出家在人間、成道在人間、弘化在人間，佛陀對人類所說的法，都是有助於幸福人生的教法。但依我個人淺見，人生最幸福的事就是心中了無罣礙，因此，不管是學佛的人還是沒有學佛的人，都要學習情緒管理、學習因緣法，相信世間萬物都是相關條件產生，這也是我之所以撰寫《禪定與智慧》的續集——《心定自在——結合禪修的情緒管理11堂課》的緣由。
我認為，「修習禪定」是做好情緒管理的不二法門，透過長期的心理調伏，調心、攝心、守意或安心等，達到一心不亂。一旦心不會隨境轉、不受外在影響，就能影響身邊及周遭氣氛，進而達到人際的和諧。
不過，如何修習禪定？佛陀告訴我們要用入出息觀，也就是所謂的「安那般那念」（數息觀）來修習。照顧呼吸是一個最簡單的修行法門，每日只要利用10到15分鐘，內心保持清淨，從數呼吸中讓心意識集中，就可以立即感受到身心的輕盈與放鬆。日子一久，細胞也會漸漸轉化，身體也會維持輕安狀態。
值得一提的是，我在書中引用了大量的《阿含經》，因為我覺得這部經有其人間性的特點，著重個人自我身心實際問題而修行，不談玄說妙、不離開現實生活。
過去，一般人都將《阿含經》歸入小乘佛教，以自我解脫為目的。其實，小乘佛教才是大乘佛教的根本與基礎，畢竟，這些阿羅漢的修行法門都是因緣法、緣起法、四聖諦、八正道。最大的差別在於，達到無學位、證得涅槃的聲聞眾，不像菩薩是透過自己本願的激發，或由諸佛的加持善護念善咐囑，大行菩薩道。也就是說，菩薩必須有阿羅漢的基礎，也要懂得透過禪定來調伏自我身心才行。《大般若經》說：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法無所著故，便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。」就是這個道理。
此外，阿羅漢的「無所著」就是菩薩的第八地，在這個階位中，沒有任何念頭，從此以自我的悲願激發，廣行一切善事、普濟一切眾生。我們可以說，唯有遵循佛陀教導阿羅漢的法門，即八正道、三法印和緣起法，才能達到這個境界（第八地）。因此，阿羅漢與菩薩道兩者之間有密切的銜接之處，這是本書在後半部所討論的重點。
至於什麼是「大悲心」？在《金剛經‧大乘正宗分第三》佛陀對須菩提說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」意思是說，不管任何種類的眾生，我都要想盡辦法幫助他們成就圓滿佛道，這是最徹底的大悲心願了。
該怎麼做？基本上要做到「三好四給」：做好事、說好話、存好心；給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。若再進階一點，就是隨時隨地祈願全天下的眾生都能平平安安，免於恐懼或是自然界的災難，心心念念都是眾生。
情緒管理是現代人必修的課程，禪修能讓心靈平靜，之後再透過修行，修正我們的身口意，才能滅除煩惱，真正達到幸福與安樂。人之所以有煩惱，就是眼耳鼻舌身意六根，經常追逐見聞覺知所生起之念，進而產生染著不捨的貪、瞋、癡等占有欲望，讓人深陷其中而無法自拔。
一台高速運轉的電風扇，只要按下停止鍵，不管風速多快，風扇慢慢就會減速，最後停止不動。情緒或是煩惱也是一樣，如果我們懂得運用內心智慧觀察種種因緣和合的假相，就有辦法降龍伏虎、轉煩惱為快樂了。
這本書的完成，得力於許多師兄、師姐的細心校對，我銘感於內。也感謝大立文創的慨然應允出版，以及副總編輯楊東庭提供的專業企畫，併此致謝。最後祝福各位：心定自在、天天都快樂！
文：摘自《心定自在》，大立文創提供 圖：編輯部／攝影