5.臣服於一切命運的安排，臣服於好壞消息，可以讓我們活在「這裡！現在！」但會不會年輕人也因而不努力、不奮鬥了呢？
這問題其實是相反的，年輕人並不會因此不努力、不奮鬥。當有臣服的動作，表示事情已經發生，向它抵抗作對是沒有用的。這樣做只是耽誤，給自己心理上的反彈，帶來痛苦和煩惱。
一個人投入到瞬間，剛好是顛倒的。反而處理一切能夠更順暢地完成，不去浪費時間，完全投入把自己交出來，生命會帶著你完成所有事情，自然選擇最好的答案、指引的道路。
書中我使用心流的例子，表達人類自古以來能突破局限，就是靠這方式而來，把自己跟瞬間合一，享受這個瞬間，讓心流進入到無思無想狀態才能完成。這樣的例子在各個領域數也數不清的。
所以說，這不會對年輕人有負面影響，正好相反的，是正面影響。也不光是年輕人，任何人要在領域中突破，是離不開這種狀態。
6.感覺您是天主教徒，卻相當推崇佛教的《心經》，為什麼？
我從沒想過由宗教的角度來談這問題。
大聖人透過語言跟弟子分享，這其實很像是個指南針或是羅盤，指引我們人生方向，分享自己體悟，帶領著眾人走向神聖。我只是把宗教當作類似手冊說明書，像我是一位科學家，宗教就像過去探究生命的科學家留下的手冊，我個人再去體驗、實驗，驗證前人的智慧。
像我本身是天主教徒，很喜歡閱讀《聖經》，從小就耳濡目染在耶穌事蹟當中。長大後，漸漸體會經中所記載的內容，理解之後又延伸到佛教、道教等其他宗教。發現雖然不同文化背景，最終大聖人們領悟的都是一樣的，可當作一種珍貴的補充說明。
《心經》是我見過用最簡潔字句表達出最高的智慧、最精華的法。《心經》將一切都否定，一切都是空，任何我們所能表達的方式都不是真實，透過「有」和「空」來說明，彙整何謂覺悟的生命。這真是太了不起，兩千六百年前佛陀用如此扼要話語表達一切。
從我的角度來談，我並沒有用任何宗教派別或是觀念來談，最多只是當成和我個人理解對照參考，看個人理解是不是能體會到各個宗教經典所表達的意思。
7.人生最大的目的與考驗就是把真正的我找回來，但是那個我一直都存在，只是我們都忘了？為什麼會這樣呢？
當我們有肉體時，便會忘記真正的我。來到這世間，就已經受業力的法所牽引，順著這個法活一輩子。我們存有的身心，本身就是透過種種的制約、業力組合而成。
可以說，我們本來是一體、是無限，我們存在於每個角落。但我們透過腦意識，專注在某個角落，由原先的無限落到局限，形成一個小我。透過小我觀看世界種種現象。當我們把自己投入到一個「身分」，便是經由腦所投射而來，這就是小我，就有分別。
我們忘記世間是透過我們的腦投射出來的，這或許一般人很難了解。例如睡著了，「我」所構成的世界就消失。我們理解的一切，是從局限的腦投射出來，投射只能看到一個角落，但整體由許多角落組合而成，所有的角落被包含才是真正的整體。
當我們把小我轉到一體、整體，其實就是把真正的我找回來了。腦意識的邏輯是比較而來的，長、短，白、黑，好、壞，胖、瘦等，分別比較的思考，是無法體會到一體。所以我才會說，要跳出來打破這框架，回到真正、真實的我。
更進一步談，也談不上是目的。目的本身就是腦投射出來的，是語言限制而來的。也可以說，沒任何目的。當我們談自由，其實也不曾自由過，自由本身就是透過腦思考而來，是跟其他條件情況組合而成的概念。
我還是要強調，我們本來就是一體，因為忘記才產生目的，要去找回來的目的。
當我們連目的都捨棄，就會發現這世界本來就是完美、完整的，不需要透過腦去判斷或是追求任何目的。
最大的好事，就是醒覺。醒覺，自動就知道該做些什麼，對周遭眾生可以帶來最好的結果。這種效益，一般人以為要去「動」，去「做」才可以達到，其實完全是相反的，一個人只要醒覺，他就已經對周遭世界做出一種轉變。
8.宗教上的儀式、咒語、靜坐、唸佛、禮拜，可以幫助我們回到醒覺的狀態嗎？
這些方法都很好，可以幫助我們安定下來，消失念頭，把全部的生命浮現出來。也可以這麼說，醒覺我們本來就有，跟任何咒語不相關。但是這些方法有重複性，可以讓我們念頭消失或減少，讓我們回到本來就存在的寧靜。這些方法只是讓我們比較容易去體會，何謂無色無形，何謂「空」、「在」，讓我們更容易地從外在翻身回到內在，做一個反省，最多也只是這樣的作用。
走到最後，這樣的功夫或是狀態，最重要最難的部份是跟生活結合。假如沒能理解真正的真實，只讓自己落在「定」的狀態，本身還是與生活隔離。我過去觀察而來，大部分人都沒法做到跟生命結合，練習是練習，生活是生活，是分開兩回事。
就我理解全部的法門可以濃縮成二個法門，一個是「臣服」，一個是「參」（類似佛教禪宗的參話頭）。關於「臣服」，我在《全部的你》跟《神聖的你》用許多篇幅解釋說明，回到「這裡！現在！」相信有個不生不息的宇宙，它成為我們的背景，不必去想追尋著，它始終存在。人間的無常，是透過腦所投射局限下的反應，我們只要有信心宇宙是完美，把自己交給生命、宇宙，臣服在其中。臣服到最後，會發現還有個人知道被臣服，簡單地一個念頭「這人會是誰呢？」「就是我。」這部分就會引出第二個法門，﹁參﹂。
一個人透過念佛、唸咒、禮佛等這些儀式，到最後還能知道跟佛合一，還知道有個念頭，回過頭來問「我是誰？」這樣一路地走下去，將來源找出來。每個人自行體會，找到最後還剩下什麼？我可以說，到這時候沒有第二條路，會逼得我們不得不醒覺。
前面也談過，醒覺不透過任何方法，本來就存在。它的概念是「在」、「空」，而不是「動」、「做」才能得到。醒覺是透過恩典（grace），透過種種條件的組合，這時點到了，我們也就醒覺。醒覺後，還是得靠自己隨時回到「瞬間」。
醒覺就是從腦的狀態，回到心的狀態，也可以稱之為「空」、「沒有」、「全部」、「在」，是個一體觀念，從局限落到無限，透過無限體會到一切。
我們要好好把握這機會，人是萬物中唯一能夠醒覺。萬物隨時都在一體意識之中，但唯獨人可以反省，由內心看到自己。這說來也很有趣，萬物缺乏人類二元對立的觀念意識，而人類因為二元對立意識太過發達，反而有機會從二元對立意識中跳脫出來。
這也是為什麼我要花如此龐大的篇幅寫下這些，人類的腦長期發展到今日已經非常發達，現在是非常好的時點，讓我們可以反省、醒覺過來。
祝福各位讀者也能順利醒覺，體會到瞬間「這裡！現在！」，輕輕鬆鬆地找到自己，明白原來也就只是這樣而已！
佛祖心採訪團隊 王大綱文字整理