據和尚所知，目前高雄總院就有好幾位單身的老菩薩（先生已往生），每天都到佛堂發心打掃、煮飯給師父們吃，把佛堂當作是她的家，佛堂的師兄姐就像她的兄弟姊妹一樣，非常和樂開心。由此，和尚突然發現到一個現象：男人幾乎都比女人短壽。事實上，根據台灣的統計數字顯示，男人平均壽命為76歲；女人平均壽命為83歲，確實也是如此。
佛於《佛說當來變經》、《佛說法滅盡經》、《蓮華面經》中均有提及：末法時代，男人多懈怠不修道、好淫樂，故活到四、五十歲便已衰老，死後大多往生惡道。反而女人較為精進、長壽，平均活到七、八十歲，死後大多往生善道。此現象由佛寺中男女人數的比例，便可得到印證：
現今每家佛寺，參加共修會、法會的人數，女眾皆比男眾多5倍。可見男眾學佛者越來越少，將來多往生三惡道；反而，女眾學佛者越來越多，死後多能往生天堂和西方極樂世界。是故，男眾應當好好精進努力修道。同樣地，每家佛寺出家眾男女比例也異常懸殊，100位出家人當中，只有1位是男眾，其餘99位都是女眾。由此顯示，女眾出家者越來越多，比較精進修道；而男眾出家者越來越少，其懈怠不修道又好淫樂，故平均歲數較女眾少了近7歲（以台灣而言）。
末法時代之敗相早已為佛所預言，男眾好享樂、不願修道，易造業。反觀，女眾精進修道、護持三寶，乃值得讚嘆和鼓勵。應知當女人已非常痛苦，切莫將來再身為女人，是故應當發願往生西方極樂世界。
三、忍辱波羅蜜：
又稱忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。
「忍」：忍受肉體上的煎熬、勞苦；「辱」：忍受精神上的打擊、誹謗與迫害。故忍辱方能對治瞋恨，令心安定，精進道業。
佛言：忍辱的功德勝過持戒、布施的功德，確實忍辱難以修持。此「忍」字，在心的上面有一把刀，就好像在你的心中插一把刀，很痛！但還是要忍。若不能忍，在家人則無法成就任何的事業；出家人或佛弟子則無法修行，成就任何道業。
修行必定要忍受諸多苦難和折磨，甚至犧牲奉獻。就像正德的志義工犧牲休閒時間和與家人團聚的機會，於各項法會活動中，圓滿莊嚴道場及服務大眾；甚至有些學佛修行、護持三寶者，皆遭受親人的反對或阻撓，其皆是在修忍辱的功夫，成就道業。
四、精進波羅蜜：
又稱進波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、精進度無極。
實踐修持五德—戒德、定德、慧德、慈悲德及忍辱德，精進不懈怠，不屈不撓，勇往直前。精進可以對治懈怠，培養善法，增長智慧，否則懈怠修道無成。故無論行布施、救度眾生、深入經藏、擔任志義工，或是行作功課念佛，皆得精進，持之以恆，方能有所成就，累積福報功德。
五、禪定波羅蜜：
又稱禪波羅蜜、禪那波羅蜜、禪度無極。
修習禪定可對治亂意，令心安定，不起任何煩惱，當可每天撥出10至20分鐘來修習之。此法乃以打坐的方式念佛，但嘴巴要閉起不出聲，而用心念，此效果非常好，大家可試試看。其打坐念佛的方法如下：
打坐之時，呼吸要緩慢，藉由一呼一吸來念佛，但不念出聲，用觀想即可。吸氣時，念「阿彌」；吐氣時，念「陀佛」，慢慢地，不要快，如此心便能安住了。以此法念佛時，嘴巴要閉起，靠鼻子呼吸，兩眼稍微半閉，但不要全閉，坐姿坐得正即可。
和尚曾於電視弘法「坐禪真實義」講座中提及，在家人可以靠念佛安定其心。
再者大家應當明瞭動態的「禪」和靜態的「定」是不同的。禪乃於心定後，思惟一些道理，令心中之疑惑得到釋放與解答，悟得真理，即不再執著顛倒，煩惱盡除。因此，和尚鼓勵大家多以打坐方式來念佛定心，心定自能產生智慧，增強思考力和判斷力，開啟我們真實的智慧，進而體悟把握生命之真諦。
六、智慧波羅蜜：
又稱慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無極。
心定自能斷除煩惱、增長智慧。當有了智慧，即能對治愚癡，開顯真實的智慧，曉了諸法實相。此「諸法」乃指萬事萬物苦空無常的種種真相與道理。
何謂「十波羅蜜」
所謂「十波羅蜜」意即行菩薩道要達到大涅槃、大解脫，所必須具備的十種殊勝的道行，又稱為「十波羅蜜多」。此十波羅蜜之前六項施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜及般若波羅蜜，即以上所說明的六度波羅蜜，至於後面四項，茲補充說明如下：
七、方便波羅蜜：
此方便波羅蜜即為第七種波羅蜜。意即以種種間接、開緣方便的方法，來啟發眾生的智慧。
八、願波羅蜜：
常發願心。諸佛菩薩皆是乘願再來，諸菩薩亦皆因發願而成佛。如同我們發願將來定要往生西方極樂世界，斷生死輪迴之苦，便要常持此願心，一心一意稱念阿彌陀佛不退轉，將此願付諸行動，實踐它，否則此願乃為空願，毫無益處。
九、力波羅蜜：
培養實踐我們所發這個善願的力量，並且具有辨別正知見、正邪法的能力。
十、智波羅蜜：
即能了知一切法的智慧。其與第六般若波羅蜜──了知諸法的實相，有其相通之處。
以上的十波羅蜜皆是以菩提心為因種。那麼究竟要如何來修持十波羅蜜呢？即以菩提心為因，來啟發這個緣。至於何謂「菩提」？簡而言之，即覺悟、智慧。正遍知、正道亦可稱為「菩提」。廣義而言，菩提即是斷絕世間煩惱，成就涅槃的智慧。也就是說，我們要滅除所有的煩惱（貪瞋癡慢疑、貢高我慢、邪知邪見……等），當煩惱皆斷除後，方能成就不生不死的智慧，斷生死的智慧（即不墮生死輪迴的智慧），名為涅槃的智慧，如同佛、緣覺、聲聞三乘所證得的「覺悟的智慧」。此三種菩提當中，以佛的菩提最為無上究竟圓滿，故稱阿耨多羅三藐三菩提，其譯為「無上正等正覺」、「無上正遍知」、「無上正真道」、「無上菩提」。
文：正德佛堂慈音雜誌社提供