人活在世間上,對於人生往往有許多不解的疑惑,尤其對於生、老、病、死、榮辱得失之不由人,常有種種的疑問。佛法對於人生的種種煩惱困惑,都提供了明確的解答。今以人生最常遇到的十個問題,來提供佛教對人生的看法:
第三問:如何懺除罪業?
人非聖賢,孰能無過?有過並不是很嚴重的事情,重要的是要知道悔改。佛法說:「放下屠刀,立地成佛。」有了過失以後,應該知道懺悔,這樣才能及時消除自己的罪業。
譬如衣服髒了,用水洗淨後可以再穿;身體幾天沒洗澡,垢穢沾在身上很難過,洗過澡後就清涼了。現在,我們心裡被罪業盤踞了,該怎麼辦?如同孩子做錯事,到父母面前認錯一樣,明理的父母一定會原諒他,給他改過自新的機會。因此,佛教講求的是:有罪過,必須早日懺悔,因為懺悔可以滅罪。

有人說罪業是由於環境的誘惑、知識的薄弱、倫理的缺乏、生活的逼迫等因素造成的。佛法則說罪業是由無始貪瞋痴而來的,而貪瞋痴是從我們身語意產生的。在現代文明社會裡,人們生活在鳥籠式的公寓,抬頭不見天日,四望不見原野,心胸愈來愈狹,眼光愈來愈小,人事的交往日趨頻繁,人與人之間的衝突,也愈來愈可能發生,整個社會呈現一片緊張、競爭、角逐、明爭暗鬥的現象,使得心理得不到恬靜和諧的快樂。所以,社會上殺、盜、淫、妄、惡口、挑撥離間等事件層出不窮。那麼,我們應該如何來消除這些罪惡呢?

佛經說:人不可能沒有過失,舉凡起念動心都在造業。有了過失怎麼辦?
第一、應該坦白發露罪業,不復再作。不能只是心中知道錯,不肯講出來,這樣是不徹底的,必須在佛前表白或在善知識、大眾面前承認自己的過失,經過一番真誠痛切的懺悔,接受應得的良心處罰以後,就能回復本性的清淨。
第二、要信願佛力的攝受加持,激發自己內心的清淨,使之不再重犯過失。譬如《觀世音菩薩普門品》說的:「設復有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖檢繫其身,稱念觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。」這說明了菩薩慈憫攝受眾生時,為消除眾生罪業所作的方便。
譬如一塊田地,久不施肥(不念佛),禾苗就不能生長,如果經常灌溉施肥,禾苗成長後,野草(煩惱)也就不起作用。因此,功德信心大的人,即使過去有一點罪業,也可以暫時不受現報。深心信仰佛菩薩,也必蒙護佑,而能前往永恆真實的解脫世界。
罪業是由我們身、口、意三業妄為造作的。不過更深一層去了解,罪業是空無自性的,心若懺悔也就無罪了。一念覺悟,罪業就變成無常。經上說:
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡;
心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
我們如何獲得懺悔的新生?如何轉地獄成天堂,轉煩惱為菩提,轉汙穢成清淨,轉娑婆為極樂?端看自己如何把心上的妄念驅除,能否坦誠地懺悔。懺悔之後,還要發願,可以學習古聖先賢的精神,發四弘誓願:
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
四弘誓願是大乘菩薩精神的具體表現,不只可藉此消除罪業,也是踏上菩提大道,成佛成聖的最大力量。

第九問:如何面對老病?
人不一定老了才會有病,年輕人也不一定沒有病,「黃泉路上無老少,孤墳多是少年人」。生病是不分老少的。不過一般而言,老年人生病是比較讓人擔心的,到底老年人有病時該怎麼辦?
1.從心不苦做到身不苦:有的人心力較弱,被打一下,就大呼小叫;假如心力強,就是刺骨出髓,眉頭都不皺一下。所以說,有病沒有關係,生理上有病時,心理上要健康,不要被生理上的病拖垮了自己的生命力。
2.從藥物治療做到心理治療:老年人生病了,喜歡看醫生,其實大部分的醫生,看老年人的病,往往只給他們吃一些安慰性的藥。既然只是安慰性的醫藥,又何必看醫生?找自己不是更好嗎?每一個人都可以做自己的醫生。當身體感覺到不舒服時,要訓練自己堅強起來,體會病性本空的道理,淡然處之。能夠這樣,病就已經好了一半。
3.從看破放下做到安然自在:出家人所穿的僧鞋,腳面上有六個洞,這是要我們低下頭來,要能「看得破」,不必太執著。人生要像手提箱一樣,要提得起,放得下,面對疾病要做到安然自在,才能對付疾病。
我二十來歲時,心裡充滿為教為眾的抱負,但是兩隻腿忽然患了風濕病,不能走路,躺在床上稍微動一下,都覺得痛。忍耐了很久,後來去看醫生,醫生說:「你的腿沒辦法醫了,這風濕病已經很嚴重,必須把腿鋸斷。」
當時,我並沒有為自己可能殘廢而煩惱,我想:「腿子害風濕病要鋸斷,也沒關係。我的生活原本南北奔波勞碌,如果沒有了腿,反而可以安閒自在,在寺院裡寫寫文章,看看經書。那時候,我的時間會更多,我的心靈會更廣,我的人生會更有價值。」我並不在乎人家對我的譏諷與嘲弄,因此是否殘廢對於我也就不是煩惱的問題。這是我對疾病的態度。
像美國的海倫凱勒,他是又啞、又聾、又瞎的殘廢,但是他卻是我們這個時代的偉人之一。所以說,老病並不可怕,最怕的是心理上的不健全。人老不要緊,重要的是心理的永遠健康與不老。
選錄自《佛教與生活‧人生十問》作者:星雲大師,佛光文化提供