他精進不懈，已經到了廢寢忘食的地步，他想，這麼好的經典再不譯成中文，中國人哪能得救？你看，一個中國人跑到印度，居然當起校長，還作了五年，他把一天當一輩子用啊。再看看當前，有些信眾我覺得很可惜，接觸佛法那麼久了，八關齋戒也受了，菩薩戒也受了，一忙起世間的事情，還是丈夫、孩子、妻子擺前面，佛法忘光光。表示他內心的執著完全沒有放下，學佛只是休閒活動而已。
記得當初我想出家，家人反對，那時候師父正要建設慧日講堂，他告訴我，頭期款少了三千八百萬。我算一算，如果將我兩棟房子賣掉，正好夠這個數目，不過結婚當時已經跟太太說過：「我的就是妳的，妳的也是妳的，全部財產都用妳的名字，我落得輕鬆自在。」這時候後悔了，我想房子若是我的該有多好！立即可以布施。一番思考之後，想了一個權巧方便的辦法－－找我太太交換條件。我說：「這樣好不好，妳把兩棟房子賣了，布施給師父，我答應妳不要出家。」周旋了半天，最後還是沒拐到，我想算了，出家吧！不能滿足布施的心願，心裡一直不太舒服，兩間房子能作什麼？留這麼多錢幹什麼？能幫助生命的苦嗎？
經典中提到，末法時期的眾生不容易修行，我一路走來，從種種所見所聞中，自己也深有同感，從此更確定必須依靠念佛，眾生才能得救。各位，不必等到死後，只要看破放下，一心念佛，必定與阿彌陀佛相應，甚至感應。只是大家會想，我還年輕，還沒玩完，還有什麼什麼，一旦放不下，就有障礙。所以佛要我們思惟人身難得，生死無常，不要再對世間有任何執著了。
◎佛言：「人於世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者，壽命增長；二者，身安隱；三者，不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者，得生天，天上壽無極；五者，從天上來下生世間，則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」
◎布施者，於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之。是故先說布施波羅蜜多。六度彼岸，布施為門；四攝之行，而為其首，猶如大地，一切萬物依之生長。以是義故，先說布施波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。《發菩提心經論》
◎欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？
一者，於諸有情普發平等大慈悲心，二者，於一切種智心不退轉，三者，於諸有情起親友想，於險難中誓當救護，四者，常於有情起負債想，五者，恒懷慚媿何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。《理趣般若經》
◎貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》
◎《攝大乘論》云：「慳惜是多財障。」不慳，為無貪之一分，是心不貪著，能隨人所需，一切給予。
◎惜財不布施，藏舉恐人知，捨身空手去，餓鬼中受苦，飢渴寒熱等，憂悲常煎煮。智者不積聚，為破慳貪故。《大薩遮尼揵子經偈》
◎世間有四件事物絕對不可長久：一、常必無常。二、富貴必貧賤。三、合會必別離。四、強健必當死。《出曜經》
◎眾生在世，有七件事情，沒有一個人能夠倖免的，這七件事是：一、生不可避。二、老不可避。三、病不可避。四、死不可避。五、罪不可避。六、福不可避。七、因緣不可避。
