一念善大吉大利

要記住這個世間的名聞利養、功名富貴、家親眷屬,你死的時候,一個都帶不走。什麼東西能帶走?你這一生所造的業能帶走,你所修行的功德能帶走,你的智慧德能能帶走。

你要是了解這個事實真相,人生的目標就不一樣了,為什麼?帶不去的,我要它做什麼?有,很好;沒有,也很好,心就不放在這上面了。帶得去的要留意,惡業、惡念、惡行能帶得去,但是這不好,帶這東西去,來生的果報在三惡道,我們不能帶這個。我們帶什麼?帶善心、善念、善行、善業,帶這個好,帶這個,來生我們在三善道,不會墮三惡道。

初果覺悟了,大乘初信位的菩薩悟性比小乘初果高明,他明瞭,所以他慢慢在學習斷惡修善、積功累德,把這個當作這一生第一個目標,他要完成這個學業,提升自己。六道眾生為什麼出不了六道,就是因為執著身是我,虧吃大了。所以生生世世在六道裡升沉,捨身受身,受一個身,他又執著那個身是我,這麻煩很大。

再親愛,一定要別離

天台智者大師說:「臨終在定之心,即淨土受生之心也」,這兩句話很重要。他是再來人,他是往生淨土,我們《淨土聖賢錄》裡面有他,《往生傳》裡頭也有他。生離死別,沒有人能避免,所以「臨終心定」這種功夫,平常要培養!平常要是不培養,我們的心定不下來,臨命終時怎麼能定下來?

再給諸位說,平常定容易,臨終定難,為什麼?生離死別,你能不動心嗎?你能真的沒有一絲毫牽掛嗎?必須真不動心、真的沒有牽掛,這個心才定得下來。

佛家講的「愛別離苦」,這個事實真相我們並不難懂。你只要觀察世間人生離死別,你去體會那種心情,你就了解。再親愛,夫妻、父子、朋友,一定要別離!現在你怎麼樣愛護他也沒用處,到生離死別的時候,誰也沒有辦法照顧誰。

佛教我們放下,所以你能放下,真正是圓滿;放不下,那是嚴重的錯誤。放下就少帶業了!各人所造的業不一樣,各人在六道裡頭隨業受報,在六道裡頭輪回,死了以後,不曉得到哪一道去了!

生離死別,哭泣沒用,後悔也來不及!六道確實是不究竟的,生生死死,死死生生,所以真正能夠永遠在一起的,只有一個方法,念佛求生淨土。這才是大富大貴。

我在早年念皈依誓詞,念到「皈依佛,二足尊」。「二足尊」這個二是指智慧、福報。佛的智慧沒有問題,我相信,為什麼?如果不是有圓滿的智慧,他怎麼能說出這一部《大藏經》?

什麼叫大富?生活沒有缺乏,物質生活不缺乏就是大富。我們世間那些所謂的億萬富翁,你看他天天患得患失,天天憂慮、天天煩惱,沒得受用,可憐得不得了!反觀釋迦牟尼佛,他物質生活不缺乏,他受用自在,沒有憂慮、沒有煩惱,快樂得不得了!

什麼是大貴?佛受到一切眾生的尊敬,一切眾生都願意聽他教誨,這是大貴!這個大貴,帝王也做不到,人家未必對帝王心服口服;釋迦牟尼佛則不然,一切眾生對他,真的是心服口服!我在這個地方看出:佛家的富貴,不是世間人所能夠相比!

如何趨吉避凶

今天社會動亂,災難很多,怎樣才能趨吉?怎樣才能避凶?這個東西不能靠命運,要靠什麼?要靠倫理道德、要靠因果教育。印光大師為我們示現,挽救這個世間的劫運,得靠因果教育。人不能不修善,吉凶禍福,真的在一念之間,一念善,大吉大利;一念不善,大凶大禍。

佛法講得非常透徹,吉凶的因是過去生中造的善與不善的業,那是因,善因有善果,惡因有惡報。但是因要變成果報,當中一定要緣,沒有緣,它變不出來。緣掌握在我們自己手上,如果有智慧,不造一切惡業,就能遠離一切惡緣。我們阿賴耶識裡頭確實有惡因,惡因沒有惡緣,不會現行,不會變成惡的果報。

譬如農夫種瓜,如果把瓜子放在玻璃瓶裡,永遠也長不出瓜來,為什麼?緣斷掉了。瓜子要變成瓜,它需要土壤、需要水分、需要肥料,還得人工去照顧它,它才能長成,這是緣。你把它的緣斷掉,它長不出瓜來。這道理不難懂,明白了這個道理,我們自己就能掌握自己的命運,不但掌握這一生,還掌握到來生後世。

現在整個世界動亂不安、災害頻傳,我們要想避免這些災禍,古人所謂趨吉避凶,采取什麼方法?佛教我們,斷惡修善、積功累德。在哪裡用功?在日常生活上,在工作上、在待人接物上。

摘自淨空老法師法語

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