到了我這個年齡，聽人講話，最大的反感就是「不認錯」，不認錯的理由很多，比方開會遲到，他卻說我沒錯，因為路上塞車、天氣不佳、出門時剛好電話來、有客人、事忙……又好比問：「你吃過飯沒？」只要回答一句：「沒有吃過。」
這麼簡單，但是他卻說：「哎呀！好忙喔！早上起床後就到什麼地方去，遇到什麼人、什麼事，所以還沒有吃飯。」這表示理由太多。因此，人生要進步，必須懂得「認錯」，像美國前總統柯林頓先生，做錯而認錯，全國不都原諒他了嗎？
白天工作，晚上家裡的人都睡了，太太才回來。先生就罵太太：「人死了喔！到現在才回來！」假如太太不認錯，就開始責備丈夫不懂得體諒，然後丈夫又再回罵：「到哪裡去、豈有此理、這麼遲才回來……」也就沒完沒了了。所以，處眾、居家、生活能認錯，必定會增加道德。
能受委屈、能受冤枉、能受挫折，能受侮辱。釋迦牟尼佛曾說，提婆達多成就了他的佛道。因此，不能承受挫折、打擊，哪裡能成功？做人要學習的很多，學習接受的力量、容忍的力量，力量很重要啊！
別人做好事，說好話，不要嫉妒，要心存善美。人有個奇怪的陋習，凡事總見不得人好，人家說好話、做好事，總想要破壞他；那個人發財了，不但不恭喜，還要想：「這個傢伙，怎麼可能會發財？大概是貪汙吧！」這種不隨喜讚歎的陋習，佛光人不應該有。
給人一些餘地、留有空間，才能適時善用。無論是夫妻、朋友之間，甚至是佣人、部下，做主管、長官的要能恭敬他們，他們才會更用心地幫助你。能「給」，才是富有。給人才是富有，所謂「捨得、捨得」，能「捨」才有「得」。
只問是非，不問利害。一個國家、一個家庭，不計較是非，只講個人利害，是很可怕的。去除私有的觀念，把自己付予公理、公義、公有。人就是因為自私，所以才有煩惱，因此，私心斷一分，公義就會多一分。
八千里路雲和月，生涯中，要有托缽行腳的經驗。經常托缽行腳，參拜道場、旅行、到處訪師尋道。身邊的物品，在一生中，應該有一至二次全部送給人。我想，這個不容易做到啊！好不容易聚集的財產、房屋、土地，要我一下子全部都送給人，這實在不容易。不過，從小練習，以後就容易做到。我二十歲離開焦山佛學院的時候，覺得東西帶走很麻煩，我就說：「各位同學，我所有的東西就隨緣送給你們了。」確實不帶東西比較輕鬆，帶了走反而很沉重。因為我能捨給人，所以覺得沒有負擔、沒有不方便。
從大陸到台灣也是一樣，被單、枕頭全都送給了出家同學，只帶了一張身分證到台灣，但是我也沒有感覺到少了什麼東西，沒有感覺到不方便。所以，一直到現在，我無論到哪裡，不整理行李，兩袖一搖就上飛機了。好比這一次到洛杉磯，甚至在日本本栖寺住了一個禮拜，一共也只有三個位子，一個位子就是椅子上，時間最多，第二是床鋪，第三就是淨房，就連美麗的本栖湖我也沒去看。其實，方寸之間就是三千大千世界，無論到哪一個地方，都是一樣的。
你們各位過的是在家生活，當然要從「有」的生活上去計較，不過，有也未必很大、很多，「有」是有限有量，而我們出家人則是從「無」的上面去做，我回憶這一生所做的事情，也都是從無到有。
有人常常問我：「事業如何做起？」我說：「從『無』開始。」能幹的人，無中生有，空中生妙有；能力不足的人，把有做到都沒有了。所以把東西送給人，你不要認為這不容易做到就不做，倘若能做到的話，你就擁有更多了。好比我現在走遍全世界，你說我會沒有嗎？所以，不要而有，無中生有，妙不可言！
《人生百事》一百條，雖然難做到，但是要學習。大家有什麼話跟我講嗎？
提問：我來自瑞士佛光山，經常會在大街上看到乞討的人，甚至還有丐幫，對此，應該捐或不捐，不捐又覺得沒做布施。我該怎麼選擇呢？
大師：布施是六度法門中的第一個。世間的宗教都在倡導「布施」，這是「世間法」，但是有了般若的布施，就叫做「出世間法」。做什麼事情，尤其是布施，要先開智慧的眼睛，否則布施不當，不但不如法，而且沒有功德。有些信徒或許會想：「錢進山門，福歸施主」。也不管是做什麼布施了，甚至曾經聽過一句話：「真布施不怕假和尚。」其實，這句話不見得正確，你何不做有智慧的布施呢？以我個人來說，只要合乎善的、真的、好的，萬金能捨；不合理的、不對的，我是一錢不捨。好比天主教在屏東建一座修道院，我捐助它五百萬，把天主教的建設視同我建寺廟一樣。
最近出版《星雲模式》的稿費，我也把它捐給了《人間福報》、人間衛視。你可能會問：「別人有電台、有報紙，也很窮啊！你為什麼不捐呢？」因為我知道《人間福報》、人間衛視比較窮也比較善，所以就捐給了他們。說到布施，最好的、最清淨的施捨不容易，甚至戒律，統統要持得圓滿也不容易，因此要做比較。《人生百事》也不是要你們人人都能做得到，不過，偶爾看一看，也能做為你們進步的參考。不要求你們天天看，能一個月看一次，也會有收穫，即使做不到，心嚮往之也很好。
摘自《歡喜人間》，星雲大師著，佛光文化提供