佛於《地藏經•利益存亡品第七》曰：「是命終人未得受生。在七七日內念念之間望諸骨肉眷屬興造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪墮大地獄。千劫萬劫永受眾苦。復次長者。如是罪業眾生命終之後。眷屬骨肉為修營齋資助業道。……如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人七分獲一。是故長者閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後設齋供養。志心勤懇。如是之人存亡獲利。」
在《佛說盂蘭盆經》、《地藏經》佛都開示：假使要超度往生的親人父母能得生天堂，免墮入惡道或惡鬼道受苦，得盡心盡力供養出家僧眾，以供養僧眾的功德，絕對可超度我們往生的親人往生善道天堂或西方世界，而不會永生永世在惡道裡受苦。連我們親人命終時，七七四十九天後，若欲墮入惡道受苦，地藏菩薩言，也是要靠供養三寶功德力，方能救拔往生親人不墮惡道受苦。布施其它善事，較無力量救拔往生親人不墮惡道，可知供養出家眾功德是殊勝不可思議也。
八關齋戒一天及供養三寶，命終可往生西方，也要靠供養三寶的功德力
《無量壽經》佛曰：「往生西方世界。有三輩人。其中輩者（中等人）。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行。諸善功德。奉持齋戒一天。起立塔像。飯食沙門。懸繒燃燈。散華燒香。以此迴向願生彼國。其人臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾前後圍繞。現其人前。攝受導引。即隨化佛。往生其國。住不退轉。乃至無上菩提。功德智慧。次如上輩者也。」
佛說欲往生西方世界，有三等人，其中等人，雖不能出家為沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛，隨自己意願，修造諸功德。奉持八關齋戒，並起造佛寺佛塔佛像，以飯食供養沙門；於佛前懸掛幢幡，點燃油燈，以光照莊嚴道場，於佛前供花，燒香供佛。此人命終阿彌陀佛化現其前，佛之光明相好，與諸西方大眾前後圍繞，攝受導引此人，立即隨阿彌陀佛化佛，往生西方國土，心永遠住不退轉處，即果位、道心、慈悲、智慧四不退轉，乃至無上菩提，功德智慧，只不如上等果位者。
小孩以沙供佛，轉生成為統一印度國王
統一印度的阿育王，前生於佛陀時代為一小孩。某天於路邊玩耍時，見佛路過，小孩以一碗沙子供養佛陀，即以沙供佛之功德，佛入滅兩百年後，小孩轉世成為統一印度大王，並成為佛教大護法。一位小孩子僅用一杯沙子供養佛陀之功德，來世竟獲得轉生統一印度大國王的福報。
和尚創辦了正德慈善醫療文教機構及愛心廚房，開闢了種種的福田，讓眾生隨緣種植種種功德。眾當起勇猛精進之心，除平時持戒修佛之外，人人當自行耕種一畝良田，以籌措未來往生西方世界的資糧；免因命終少福德因緣而不得往生西方，累世還墮生死苦海之中，是和尚對大家的勉勵。
出自正德慈音雜誌【開山和尚 常律法師法語論】