一言喪邦，難守易犯
巴利藏經典，記載印度人民稱讚佛陀的種種德行：佛陀的身業清淨，祂身不犯殺盜淫。佛陀的口業清淨，祂口不犯妄語、綺語、惡口、兩舌。十惡業裡面，嘴巴生出的口業就佔四種。我們的嘴巴隨便講一句話，就可能會毀掉一個人的一生，甚至生命；一句話就能導致一個國家、一個民族滅亡，一句話就能造下地獄的果報，因此口業是最重的罪，難防守卻又易犯戒，不可不慎。
佛陀開示比丘們，凡夫在讚歎如來時，皆如此稱讚如來 :「喬答摩沙門，捨棄妄語 遠離妄語。」這意味著，如來只說真實、誠實、可信賴的話，沒有前後不一致的問題。「妄語」是每一個眾生極難持守的一種口業之德，鮮少有人一生不打妄語、不說謊話 ! 而佛陀卻能做到從不講過一句妄語，這是非常不得了的德行；因為除了證得羅漢以外，大部分的人都會違犯這項口業。
好話 VS 好聽話
我們現代人，言辭間時常充滿欺誑、虛偽、自大，或是表裡不一致，嘴巴說的跟心裡想的，往往截然不同。嘴巴說要，其實內心不要；表面說愛，其實他並不愛，這就是我們一般人的通性，所以凡夫眾生很少講真話，常說空洞、不實在的話，也就是所謂的「好聽話」。
好聽話就是明明對方是錯的、是不好的，他偏偏卻說他是對的、好的，深怕得罪對方；缺乏勇氣去委婉評論亦或指責。只因我們不想做壞人，寧可充當濫好人，礙於面子、尊嚴，不敢講出實情。要講真話固然不是那麼容易，必須具備一股強烈的正義感，膽敢義正嚴詞地評論針砭犯錯的人，而無論對方身分，其實這叫做「慈悲心」。勇於真實、誠懇地評論指出對方錯誤與不當的行為，那才是真慈悲，目的是為救渡對方，要他好。這才是學佛弟子應該有的修養，也是一種口德，這才叫講真話、講「好話」。
應該「做好事，存好心，說好話」？
社會上倡導「做好事，存好心，說好話」，行之有年。然而，和尚我對最後一句「說好話」卻無法附和苟同。我認為，好話人人會講，但好話講得天花亂墜，讓人醉酥酥，於眾生何益？讓人看不清自己的缺點，等到有天吃了虧、遭受打擊，這才意會當時灌迷湯、阿諛奉承、誇耀我之人，原來是戕害我們啊 ! 愛之適足以害之，我們便是在這樣虛偽的世界裡成長，因此難以看到真實的自己。講好話的人一多，擴及到整個社會，這個國家一定不會強盛。
東西文化大不同
和尚年輕時從事國際貿易，經常旅居國外，察覺洋人談話模式，不同亞洲人習慣講兩種話、做兩面人。洋人在言談間十分直接了當、直白，不假修飾，有話直說、直批，從不扭捏捏，故作腥態，一絲不苟，No 與Yes 毫無模糊地帶。諸位可知全世界最誠實的民族，是哪一個民族？芬蘭人，研究人類心理學的都知道。芬蘭人認為，講謊話欺騙別人，彷彿要人家的命那麼嚴重，因此芬蘭人認為講話誠實，就跟吸空氣那麼自然。芬蘭人習慣講誠實的話，從不打妄語，從小父母親便如此教育。反觀東方人，是非對錯往往混淆不清的，這是我們教育值得檢討之處。
佛陀言談間的智慧
佛講的言語是真實、充滿意義的話。什麼叫有意義呢 ? 祂的話是具有常識、知識、有知見、建設性的，能啟迪人心智慧，這叫有意義的話。內容無非就是教導人如何解脫生死，讓人滅除煩惱，阻斷貪瞋癡。中道的語言，指導他人了解四聖諦、修習四正勤、五力、消除六入、達七覺支、修八正道、進入四禪定、去除五蓋等等。如此循序漸進、有次第的講法，無非就是要啟迪大眾的覺性、佛性、菩提心、智慧、般若，斷滅眾生生生世世的輪迴之痛苦。
口業修得好，成佛成一半
要如何融入團體呢 ? 欲得人緣歡喜心，常現慈悲微笑相。微笑是一種布施、功德、無畏施，也是法施。修道人就算內心生氣、鬱卒煩惱，也不能隨便顯示在臉上。在團體和合就是要開開心心、和諧溫馨，才有辦法成就救人濟世的佛教志業。如果你用口業刻薄別人，誰待得住呢？無形中斷人家的道心，罪惡無量無邊啊！也因此我們學佛，要像佛陀一樣，祂說話的語調、聲調就是那麼柔和、悅耳動聽親，令聽者心生歡喜，這就是佛陀的語言。口業修得好，成佛成一半，離佛的境界便愈來愈近。
節選自「常律老和尚開示巴利藏原始佛教經典真佛經真佛法」電視弘法節目