善於調伏貪欲者，身心淨如泉水，自由如天空的雲朵，不抓取、不貪戀，也不為晴天雨季生起執著。這樣的人，活出平安、吉祥、寧靜，如是之人，即是世間幸福之人。
幸福的定義，俗世圈，離不開，財、色、名、食、睡這五項，然而人們習於汲汲追求的幸福，卻是佛陀認定為走向「地獄」的五扇門，因為，這些欲望，帶來更多的欲望，如同吸食的「毒品」。地獄不是誰推你下去的，而是你的心造就出來的。為了滿足財、色、名、食的欲望，人們不惜相互殘害，每天的社會新聞，犯罪的事件都離不開財、色、名、食。「睡」這個欲求，深層的含義是身心貪戀於鬆散、昏沉、懈怠的狀態。一個人的心若失去清明、禪定、友愛，被欲望的鐵牛牽制著，即是活在地獄的燒痛。
調伏貪欲，即名「勇士」，唯有勇士，才能享受幸福的果實。用一則故事，來談談，佛陀的幸福的主張。
佛陀來到善覺王(外祖父)統治的天臂城遊化，有釋迦族的信徒供養佛陀的食宿。有一天，幾位雲遊的年輕比丘，準備返鄉結夏安居，臨行前來拜別佛陀。
佛陀和他們說，你們當禮敬長老比丘舍利弗，他的智慧高超，堪為你們修行的典範，他在不遠處的樹林禪坐，你們可向他請教。
「舍利弗長老，我們打算回西方去安居，已向世尊辭別，世尊指示我們前來向您請益佛法。」
「你們回到西方，有不同族類的眾生，其中，有人問起你，『你們的老師都教你們些什麼呢？你們要如何回答世尊所教導的殊勝法義呢？』
年輕比丘們，感到困窘，他們實在不知道要怎麼向世人說明佛陀的教法。
「你們應當這樣回答：「世尊就教我們調伏欲貪！」
如果他們進一步詢問：「從哪裡去調伏欲貪呢？」
「世尊教導我們從色、受、想、行、識五蘊處調伏欲貪。」
他們若再提問：「為何貪欲會製造問題呢？為何要要從五蘊處調伏它呢」
「人們貪著色、受、想、行、識，繼而生起憂、悲、惱、苦、愁等。解鈴還須繫鈴人，貪欲產生的問題，我們要從五蘊處調伏欲貪。」
「離開貪欲者，從此不再與不善法為伍，當生得安樂而沒有苦迫、障礙、熱惱，死後能生在人天善處。離貪欲者，是名平安、吉祥之聖人。」智慧第一舍利弗如是演說佛陀的幸福主張。
二千年前，二千年後，人們依舊在追求：從今以後過著幸福、快樂的日子。佛陀的幸福主張，何其簡單，沒有華麗、繁複的理論，他所教導的只是：調伏貪欲，直面我們每一念的「色、受、想、行、識」，那一時，我們是活在佛陀的平安、吉祥的聖者，還是成為五蘊「戲法」的惡魔呢？
佛陀的幸福主張，願人人都能依教奉行，建造一個無執無礙無貪的幸福國土。
出自：《世界是一面鏡子》，滿濟法師提供