「千里之行，始於足下」，靈鷲山開山38年來，山上的靈山基石陪伴常住法師修行，一步一腳印，每顆聖石皆留下動人的故事，也觀照許多十方信眾找路的心。就像宋代廓庵禪師《十牛圖頌》裡的牛，用牧人馴牛的過程表現佛弟子調伏心意的修行歷程。靈鷲山取「十牛」與「石牛」、「踏實」與「踏石」的諧音，將山上的十石對照十牛，2021辛丑牛年以「來山找心牛」為主題，邀請有緣人上山踏石，入寶山禪修，讓道心堅固，法水長流。
「有禪，日日是好日；心安，四時皆平安。」尤其在新冠肺炎（COVID-19）疫情尚未平息之際，心靈防疫也不能忽略。靈鷲山今年規劃隨時都能出發的「小旅行」，傾聽10顆聖石的故事，搭配平安禪「春醒、夏旅、秋行、冬藝」以禪相會的4大生活美學體驗，號召禪友上山找自己的心牛印跡，在靈鷲山與自己的心相遇。
十牛圖包括：尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返還本源、入鄽垂手，10張圖、10個階段，象徵禪觀修證次第和境界，更對照靈鷲山的十石：阿育王柱、普賢雙足石刻、開山聖石、鷲首石、地球平安石、四大金剛石、法華洞、原住民石、風動石、五百羅漢。
一開始尋牛階段，就像屹立在靈鷲山朝山入口處的阿育王柱一般。修行者是很苦悶、很急躁的，往往發現煩惱比未修行時更多，藉由禪修的「如幻觀」，尋找自己本來面目，讓一切習氣沉澱下來，接近真心，慢慢發現內心的光明與純淨。
接著見跡，在水邊林下苦修苦參之後，時斷時續的妄想心，漸漸平靜，便相信自己在妄想心完全斷絕時，自性之牛，定然顯現。對應普賢道場的雙足石刻，只要持之以恆，學習普賢行願，最後總可以在混亂的牛蹄迷陣中，理出頭緒來，體驗修行成果。
見牛階段，相當於一個人第一次乍見自己的本性。對照開山聖殿的聖石，回首靈鷲山38年的開山來時路，即使未來充滿未知數，聖山因利益眾生的悲願而生，堅定佛法的信心，仍堅持在台灣東北角矗立弘法，在風雨中說法、老實修行，行行復行行，點燃佛教續佛慧命之光。
得牛是說用盡了氣力修行，好不容易開悟，見到自性，仍有強大的煩惱，好像從煩惱的深谷之底，好不容易爬上了高山的頂上，有時仍籠罩煩惱煙雲。對照仰望鷲首石，體驗從「見山是山」、「見山不是山」到「見山還是山」的學習歷程。
牧牛講的是，悟道之後的修行，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行，又需要牧牛的修行，也就是通過得牛使牛與我合一、通過牧牛使我與境合一。對應多羅觀音與地球平安石的意象，連結靈鷲山推動的寧靜運動、大悲閉關、淨灘等運動，用愛與和平地球一家的理念，回向地球平安。
到了騎牛歸家，漸漸地走向不生不滅自性的老家。就像圓通寶殿內的4大崑崙石、4大枯木，石頭代表安定，枯木代表枯寂，正如《金剛經》中的8大金剛，在8大護法護持正法下，法益十方。讓每位騎牛歸家的行者，在「平安禪法，靈性為家」的選佛場持續修行，找回自己，皆大自在。
在忘牛存人圖中，只見心滿意足的牧牛人，在家高枕無憂，牛的蹤跡再也找不見了。如同靈鷲山開山住持心道法師早期斷食閉關的法華洞，閉關，是為了對心最細微的部分做最深入的體悟，而斷食讓心沉澱，正如忘牛存人這個階段一樣。也因當年胼手胝足的開山艱困，才能撥雲見日，闢出一座洞天福地，開啟靈鷲山全球海內外的萬千法緣。
人牛俱忘是言語道斷、心行處滅的階段，對應山上被保留下來的許多原住民石，都因心道法師尊重自然，提倡與大自然共生共存、不造不作，與天地萬物多元共生的理念，成就無生道場成為一座大自然禪堂，處處有禪淨，無處不禪。
返還本源階段，不會因聲、色而動分別執著的煩惱妄心，就是所謂的解脫自在。這樣的境界，坐在風動石上最能感受，遙望海天一色，有時風動，有時心動，有時海上波動、船動，若能超然物外，冷眼觀之，便不會流於世俗。
入鄽垂手完全是一幅表現天真自然、灑脫自在、不拘形式、不著俗儀的神通妙用的圖畫，就像隱身在4大名山秘境中的五百羅漢一樣。佛法在人間，不離世間覺，希望讓人們心安就平安的心道法師平安禪，及有求必應的靈鷲山觀音法門，自然而然讓有緣人加入心寧靜、愛地球行列，顯現人人是羅漢、人間處處是觀音的美好境界！
靈鷲山佛教教團文圖提供