能布施就能持戒，能持戒才能有忍辱，戒不能守，忍決定做不到。
佛教在家人修布施，為什麼？在家人一生當中所求的，財富、聰明智慧、健康長壽，這三個都是果報。果從哪裡來的？果有因，因就是布施。財布施得財富，這個財富你正當得來的，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你要想得到這三樣東西，你得修因。不肯修因，用不正當手段去取得，那造孽了。你所得到的都是你命中有的，你說你何苦？這一生享盡了，死了之後一樣都帶不去，為什麼不捨？錢一分都帶不去，多做好事。這個世間苦難的人很多，沒吃沒穿的，你有多餘能幫助他，好事情。只知道施捨，不求果報，就變成功德；捨，希望得到好果報，福德。福德、功德在事上完全相同，用心不一樣，有求是福，沒有求是功德。所以法施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
能布施就能持戒，能持戒才能有忍辱，戒不能守，忍決定做不到。忍有順逆兩種不同的境界，順境難忍，為什麼？順境裡面，稱讚你的人很多，你會不會起傲慢的心？會不會以為我很不錯了？這個念頭起來就麻煩了。換句話說，你的謙德沒有了。孔老夫子「溫良恭儉讓」，這五個字都沒有了。所以順境裡頭要能夠忍，你才能保持這五德，不受外面境界影響，不會被人稱讚、誇獎搞迷惑了。所以很容易淪落到名利裡頭去，名利是陷阱，愈陷愈深，到最後不能自拔。逆境裡頭要忍，逆境裡頭毀謗你的人多，侮辱你的人多，障礙你的人多，甚至於陷害你的人多，你統統要能忍。實在上講，逆境的忍很容易，順境的忍難，太難太難了。很多人不曉得，以為逆境墮落了，順境裡頭墮落的人比逆境的多。因為逆境它很明顯，順境他不知道，沒有感覺，自己墮落了不知道。墮落到一定的程度，自以為很了不起，別人勸告他，他不能接受。太多太多這個例子。順逆兩種境界你都能把握住，善緣裡頭，順境、善緣不生貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，這是忍辱的功夫。
能忍當然就精進，他的境界大幅度向上提升，境界提升，心就定了。我們前面講的安住，把心安住在正道上，我們念佛人好，把心安住在極樂世界。極樂世界在哪裡？《無量壽經》就是極樂世界。這是介紹極樂世界的說明書，我們心就安在這上，安在這上就是安住在極樂世界。念念不想別的，只想極樂世界，只想阿彌陀佛，只有一個願望，阿彌陀佛來接引我往生。什麼時候來接引不要求，把這個事情託付給阿彌陀佛，由他老人家做主，你看什麼時候合適就來接引我。需要我再多留幾天，咱就做表法，把淨土這個法表出來，這個有意義；不能表法，佛就來接我去。不要去想壽命長短，不想這個事情，那是想不到的。本煥老和尚，也是我的老朋友，他自己常說，他一定要超過虛雲老和尚，虛雲老和尚一百二十歲走的。我剛剛接到電話，他昨天往生了，我們今天講經給他迴向。他曾經兩次請我講經，在光孝寺，第一次請我好像只講三天，我記得聽眾有七百多人；第二年又請我，講了五天，好像是的，聽眾兩千多人，法喜充滿。非常難得的一個老和尚，值得人尊敬。
禪定就是安心，最後智慧現前，心安了就生智慧，心浮躁就生煩惱。所以，這六個科目就像六層大樓一樣，後後深於前前。我們就曉得，智慧是建立在布施、持戒、忍辱、精進、禪定的基礎上，智慧才開。沒有前面這個，是知識，不是智慧。知識跟智慧完全不一樣，智慧是真功夫，沒辦法投機取巧，知識有方法。現在科學的工具幫助你獲得大量知識，但不是智慧。這是六度簡單的介紹。
摘自臉書─淨空法師弘法資料平台─淨土大經科註（第二六七集）