諸位法師，諸位同學，請坐。今天我們講的題目是「傳統文化如何學習」。在全世界，古往今來，確實讓我們認識到、體會到，那些古聖先賢、老祖宗們真有智慧、有理念、有方法、有效果、有經驗，世世代代，傳到今天五千年了。這在全世界真的是稀有難逢，其他國家族群裡面沒有，只有中國有，古印度大乘佛法裡頭有。
我們怎麼樣學習？教育的理念是一門深入，長時薰修，目的是得定、得三昧。三昧是印度話，佛門的術語，就是括號裡頭所說的回歸自性本定，則生智慧。佛陀教育是以開智慧為目的，他的方法是有三個層次：持戒、修定、開慧。因戒得定，因定開慧，這個方法傳到中國來，在漢朝時候，儒接受了，道也接受了。所以中國儒釋道的教學都重視悟性，你有沒有開悟，不是以記誦為目的。這個理念我們一定要懂，我們才能繼承傳統文化。它的方法是讀書千遍，其義自見。你看看，讀書千遍是方法，目的是其義自見，自見就是開悟，不需要人教導。為什麼？大乘經裡面告訴我們心外無法，法外無心。
開悟，怎樣才能開悟？心定了就開悟，心要不定，生煩惱不生智慧。心要清淨，心要定，自然就開智慧，那你念的這些東西，古聖先賢的教誨，自然就明白了。這個事實，釋迦牟尼佛為我們表演過。我們都知道，釋迦牟尼佛十九歲捨棄王位的繼承權，捨棄宮廷裡面榮華富貴的生活，他離開家修道去了，他所表的是知識分子。這個社會上古今中外，知識分子佔多數。知識分子的特性，好學多聞，所以他就做這個樣子給大家看，十九歲離開家庭，去當一個苦行僧，印度所有的宗教他都學過，一家一家去學，所有的學派他也學過。學了十二年，知道這不能解決問題，這些東西是知識，不是智慧。知識是從妄心生的，雖然有定，定功不夠。像四禪八定，這是印度普遍修的，世間禪定，沒破無明，甚至於就是見思煩惱、塵沙煩惱沒斷，只是用定功控制它，暫時不起作用。無明沒破，這不能大徹大悟，大徹大悟要把這三大類的煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱要斷盡。這要大定，小定不行。這個定，大乘教裡要求的自性本定，就是回歸自性本定。
六祖惠能大師在中國給我們做了個榜樣，他沒有念過書，他不認識字。他年歲並不大，那一年二十四歲。他是個樵夫，完全靠勞力生活，砍柴到城裡去賣，賣了柴拿著這個錢去買一點糧食回家養活老母親，非常清苦。我們在《壇經》上看到記載，他賣了柴，正好這個買柴的主顧在客棧，他在窗外聽到有人在念書。古時候窗是用紙糊的，現在沒人見過，現在都鑲上玻璃了，從前沒有。紙糊的窗，外面的聲音裡面能聽見，裡面的聲音外頭也能聽見。那個裡頭的人在念《金剛經》，他聽得很有味道。等他念完之後他去敲門，裡面這個念經的人就出來接待他，問他有什麼事情。惠能說你剛才念的是什麼？那人說念《金剛經》。惠能說他聽的時候，愈聽愈有興趣。這兩個人談得就很投機，念經的這位張居士對他很佩服，覺得這個不是普通人，發心全心全力成就他。知道惠能是賣柴的，所以就勸導他到黃梅向五祖忍和尚學習，一定會有成就。在家裡，惠能一天不砍柴一天就沒生活，這個張居士非常慷慨，送他十兩銀子。十兩銀子很多，他一年也賺不了十兩，足夠他養家了。有念佛的佛友，大家幫助他照顧他母親，讓他無後顧之憂。
惠能到黃梅去了，在黃梅住了八個月，八個月，他的工作是碓房裡面舂米破柴，做義工。別人看到是他在那裡做苦工，做義工；只有忍和尚知道，他在那個地方是修定，舂米是修定，破柴也是修定，不妨礙工作。像最近來佛寺的海賢老和尚，海賢老和尚是執持名號，工作不妨礙念佛。他那個工作不妨礙修定，修戒定慧，為什麼？工作是一樁事情，修福。修定是什麼？心裡頭不著相，眼見色不著相，耳聞聲不著相，鼻嗅香、舌嘗味統統不著相，這就是修戒、修定。修了八個月，功夫很深，外頭沒人知道，只有五祖老和尚知道，他自己也知道。五祖也曉得他功夫成熟了，距離大徹大悟他在邊緣上，一點就通了。這個時候宣布傳法，要每個人作一首偈子來看看，誰見性了，衣缽就傳給誰。
這個道場裡頭沒有人敢作偈子，因為大家都認為老和尚傳位一定傳給神秀。神秀是老和尚的大徒弟，通宗通教，平時老和尚客人很多，各處來參訪的，神秀代替老和尚接見，平常也領眾修行，當然是他，那還能落到誰？別人不敢作偈子，神秀自己很清楚，大家對他期望很重。逼著他不能不作一首偈，作一首偈又不敢送給老和尚，沒把握，所以貼在牆壁上。這首偈就是很有名的「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」就這首偈。老和尚聽說有人寫一首偈子，去看看，很讚歎，這偈子不錯，吩咐大眾依教修行。這個偈子就傳開了，能大師在碓房裡面聽到了，就請一個人帶他到貼這首偈的地方，他說我也去拜拜，求一點福報。從這一句話我們就能夠體會到，他在黃梅住了八個月，大概只在碓房他工作的地方，這個小範圍之外他沒有去過，因為這個寺廟裡面他不熟，請別人帶路。這是什麼？老實、聽話，五祖給他的工作，碓房舂米破柴這個地方，他就沒有走到別的地方去過，這才能修定。如果是個普通人，一定廟裡各地方都去看看，都會很熟，去散散步，去看看，他沒有。所以這些地方要能看出來。他老實、聽話、真幹，真的離一切相，即一切法，他不是搞假的，搞真的。
他拜完這首偈之後告訴別人，我也有一首偈，我不會寫字，你們代我寫一寫。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這首偈子貼上去之後大家都讚歎的，沒有想到這個從南方來的南蠻子，他怎麼會有這麼高的智慧？驚動了五祖，五祖出來之後看到這麼多人大驚小怪，把偈子撕下來，告訴大家也沒見性，大家平復了。下午五祖巡寮，巡寮就是這整個寺廟到處去看一遍，去看一看，叫巡寮。這就是寺廟範圍很大，住的幾千人，老和尚要看看大家生活環境。巡寮就走到碓房，看到惠能大師在舂米，就問他米熟了沒有？這就是禪機，別人在旁邊聽不出來。他說早就熟了，「猶欠篩在」，還沒有篩，最後一道，還沒有篩。老和尚拄著拐杖，在他碓上敲了三下，走了。沒人知道，惠能知道，叫他三更到方丈室來見面，這是感應。
恭錄自淨空老和尚講演集