為了佛教，我好像什麼都要去做。我要為佛教「但開風氣不為師」；我要為了佛教「色身交給常住，性命付予龍天」；我要為佛教「發心走出去」，努力帶動佛教走向人間、走向社會。我好像忽然看到萬千的群眾，在向我招手，我必須要弘法利生，我要為佛教開創新局。
佛光祈願文
前面說「點燈」，是藉由佛陀的光明，來點亮自己心燈。若要與佛陀「接心」最直接的，就是（祈願文〉了。為了讓美好的佛法教義，能與日常生活結合，深入每一個人的心中，成為生活中的一部分，我為大眾撰寫祈願文，好讓大家每天可以隨時祈願祝禱，也能關懷到社會上的各行各業，感受到我與眾生是一如的。
身為佛陀弟子的我們，都希望和佛陀訴說心事，就好像與好友互通書信、電話，表示聯誼、關懷。我和我信仰的教主佛陀，要如何接心呢？我禮拜、我稱念、我讚歎、我瞻仰。但是在很多的讚美禮拜當中，還是有很多的話，想要讓佛陀聽到我們的心聲。
過去的信者向佛陀訴說，大部分都是向佛陀提出要求：請佛陀賜給我平安、賜給我幸福，讓我身體健康、讓我事業順利，卻很少關懷社會、關懷別人。佛教的許多讚偈中，有「端為世界祈和平，地久天長」或是「端為人民祝康樂，福壽綿長」，但這只是大眾的唱誦，而非個人的實踐。回憶起自己對佛陀的祈願，也是一次又一次慢慢的從信仰中昇華。
記得二十歲左右，我與一般人一樣誠心祝禱，祈求佛陀加持，賜給我慈悲、智慧、勇氣、力量，心裡也覺得這是理所當然。到了三十歲，忽然感到自己太自私，每天向菩薩求這求那，都是為了自己要有智慧，要能平安。我應該要為師長、父母、朋友們祈願，希望他們都能幸福平安。我想我有進步，不再自我索求，而是為親友相關人等祈求。
慢慢的，到了四十歲，有一天反觀自照，覺得還是不對。只是為自己的父母兄弟姐妹以及信眾，這也太狹隘了，應該要再擴大。又改為：希望佛陀為世界帶來和平，為國家帶來富強，為社會帶來安樂，為眾生帶來得度的因緣。每次祈求完後，心中欣喜，覺得自己在修行上又更上一層樓了。
五十歲了，又覺得不夠圓滿，怎能都是要求佛陀去幫助別人幸福、平安，那我自己是做什麼的呢？難道我都不能向佛陀學習，為世界的眾生服務、為他們解除煩惱憂悲、為他們帶來平安幸福嗎？所以，到六十歲的時候，我覺得應該效法諸
佛菩薩「代眾受苦，難行能行。」
於是我向佛陀告白：慈悲偉大的佛陀，讓我來承擔天下眾生的苦難，幫助眾生安樂，實踐佛陀的大慈大悲，學習佛陀的示教利喜。
這時候，我覺得祈願進步了，於是發心寫了一百篇的（祈願文〉，定名為《佛光祈願文》。我想，發心立願不是口號，而是一種修行與實踐。希望大家在誦讀祈願文時，能夠自我昇華信心、增進慈悲道德，能和諸佛菩薩交流，體會社會大眾的需要。
我在撰寫《佛光祈願文》期間，想到天下人的父母，就為父母祈願：
「慈悲偉大的佛陀！
回想自從我呱呱出生之後，父母生我育我，親人教我養我，
我只有受之於他們，卻很少給予報答。……
假如我擁有榮耀，希望能和他們分享；
假如我擁有富足，希望他們也不匱乏。……」
想到社會上清道夫的辛勞，就想為他們祈願：
「慈悲偉大的佛陀！我們感謝清道夫，
他們每天比太陽還要早起、比時鐘還要準確，
他們的工作就是和髒亂奮鬥，他們的任務就是將清潔給人。
……祈求您的加被，
讓他們在打掃街道的時候，能掃去自己煩惱的塵埃；
讓他們在扶起路樹的時候，能栽植自己心中的菩提；
讓他們在處理垃圾的時候，能消除自己累劫的災殃。……」
甚至於即將生育的孕婦，他們的心情又是如何呢？我也代他們向佛陀
訴說：
「慈悲偉大的佛陀！
一個即將作母親的孕婦，
他們有患得患失的心情，
他們有生男生女的掛礙。
希望您施給他們無畏的勇氣，
希望您賜予他們無懼的信心。」
就這樣，雖然像基督教徒、天主教徒向上帝祈禱、禱告一樣，但是，我們的祈願不只是感恩，我們還要效法佛陀的慈悲，關懷天下蒼生。
從早期佛教的寺院裡，就有文疏、表章，代信徒向佛祖宣讀：某某人等供了多少香花、誦多少經咒，在這裡一誠上達，諒垂鑒可，希望佛陀能夠知道。
但是，這樣的回向多少還是稍嫌功利，佛教重在無相、無我，假如能夠為大眾、為社會、為國家、為世界做一些大慈、大智、大悲、大願的祈願，大眾受到這樣的感召，每個人都為別人祈願，而不是只為了自己，那麼世界和平，一定可期。
摘自《我不是呷教的和尚》，星雲大師著，佛光文化提供