《淨土聖賢錄》云：「但見「阿彌陀」一佛， 即已遍見十方諸佛，但生『西方極樂』一土，即已遍歷十方佛土，何以故？即一即多，無二無別。唯此法門，我釋迦世尊金口所宣，十方恒河沙諸佛所共讚，諸大菩薩流通護持，輾轉無盡，自大教東來，單傳直指外，以念佛得度者，若緇若白，未易悉數。」
往生西方極樂世界，是「念佛法門」最後之歸宿與目的，有諸多佛弟子與觀世音菩薩之因緣特別深，終其一生專注一心皆稱念「觀世音菩薩」聖號，始終如一，這是值得恭喜與祝賀，每個人與哪尊佛菩薩所結之因緣都各自不同，只要虔誠懇切稱念你所喜愛那尊佛或菩薩，並且發願生西，皆可如願生淨土。「觀世音菩薩」與娑婆世界因緣特別深，那麼，觀世音菩薩身分背景，特別在此介紹一番。
《悲華經》所載：「觀世音」因地修行時，曾為轉輪聖王第一太子，「寶藏佛」出現於世，於寶藏佛所前發大菩提心，立大誓願：若世界中苦惱眾生，為求解救痛苦，稱念我名號，我天眼所見，天耳所聞，不能救脫其苦者，我誓不成佛，寶藏佛見他發拔苦予樂之大願，稀有難得，故為取名「觀世音」。
「觀世音菩薩」乃過去古佛再示現，於十方世界無盡度化眾生，並非十地法身大士之輩，是已成就佛道之古佛，示現種種不同身分廣度四生六道。《千手千眼大悲心陀羅尼經》所載：「觀世音菩薩」具有不可思議威德之力，於過去無量劫世界已成佛，號「正法明如來」，懷其大悲願力，為令眾生得安樂故，現菩薩形。
由此可見，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，救脫苦難眾生，秉持無緣大慈，同體大悲之胸懷而度人利他，慈眼視眾生，不分種族貴賤，男女老幼，富貧美醜，權勢地位高低，一律平等慈悲救度，沒有選擇性而利益四生六道，虛空可盡，菩薩願力無盡，不受時空所限制，眾生若無度盡，終無入大涅槃，故曰：大慈大悲。畢竟，「觀世音菩薩」乃古佛示現故。
「觀世音菩薩」乃西方極樂世界三聖之一，大慈大悲願力無窮，輔助「阿彌陀佛」接引十方世界四生六道眾生來極樂淨土，極樂世界永遠都是正法期，沒有像法期與末法期，如果「阿彌陀佛」在極樂世界作佛事圓滿，而入無餘涅槃，「觀世音菩薩」即刻在後夜成就無上佛道，如是補處菩薩一尊接一尊，在西方極樂世界之補處菩薩無量無邊，非是語言文字所能計數，各個於極樂淨土成佛，所以說：「極樂世界」永遠是正法期。
《悲華經》所載：世尊！我觀世音復當為眾生故，發上勝願，願令轉輪聖王，於安樂世界作佛事已，入無餘涅槃，乃至正法住時，我於其中，修菩薩道。當阿彌陀佛正法在初夜滅，我即刻在後夜成就阿耨多羅三藐三菩提。時寶藏佛為我授記曰：汝觀天人三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲令眾生住安樂故，今當命汝名為「觀世音」。「無量壽佛」入涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫，彼國土轉名為：「一切珍寶所成就世界。」所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及也。汝於菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，名號為「遍出一切光明功德山王如來」。
諸君大德可深思熟慮，再三思惟，極樂世界乃阿彌陀佛功德圓滿所成就，可謂夠莊嚴極殊勝了，乃至十方世界淨土所不能及，但是觀世音菩薩成佛後，其國土世界又勝過極樂世界莊嚴，是語言文字所不能形容描述，既是如爾，我佛四眾弟子，豈可不發願求生安樂世界？輕易放過不生彼佛國土？何況十方世界中二百十億諸佛剎土，其最殊勝莊嚴處，法藏比丘全數精選，經三大阿僧祇劫修得圓滿功德，成就了西方極樂世界，極樂世界擁有之莊嚴殊勝，他方佛剎未必有之；他方佛剎擁有之莊嚴殊勝，在極樂世界全部皆有之，較量懸殊無由倫比。是故十方世界諸佛共讚極樂，發揚極樂，接引眾生生彼極樂。
「觀世音菩薩」度化眾生，千變萬化，權巧方便，圓通無礙，悲智雙運，無量百千萬億化身，具足大悲無我願力之動機與宗旨，全部投入度化四生六道眾生，共成佛道為根本著想。〈法華經普門品〉所載：無盡意菩薩白佛言：世尊！「觀世音菩薩」云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，「觀世音菩薩」即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法，應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身得度者，即現自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身而為說法，應以小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身得度者，即現小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身而為說法，應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以婦女身、童男童女身、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法，應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養「觀世音菩薩」，是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。佛典在在說明觀世音菩薩度生之悲懷，自始至終無有止息，願力無窮無盡，具足三身四智五眼六通，全注入利益眾生出離三界苦海，同登涅槃，共證法身為宗。
又於《大悲經》所載：若有眾生，誦持大悲神咒，不得往生諸佛國者，我誓不成正覺。佛告大眾：此「觀世音菩薩」於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為「正法明如來」。其大悲願力，為了發起一切菩薩道，安樂成熟諸眾生故，示現菩薩。汝等大眾，常須供養，專心稱念「觀世音菩薩」名號，可得無量福，滅無量罪，命終往生「阿彌陀佛」極樂世界。經典所明載，只要佛門四眾弟子至誠稱念「觀世音菩薩」聖號，菩薩大慈大悲無剎不現身，眾生哪裡有苦難，菩薩即時現身救度令其解脫。正所謂：「家家彌陀，戶戶觀音。」
〈觀世音菩薩讚偈〉云：「觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」
「觀世音菩薩」行化道場，可分二種性質：一者根本道場。指西方極樂世界而言，因觀世音菩薩乃極樂世界之大菩薩，輔助阿彌陀佛接引十方世界眾生來生其國，為西方三聖之一也。二者化現道場。在十方世界中，凡有觀世音菩薩示現教化眾生之處，乃至化現之道場然也。以娑婆世界而言，《華嚴經》所記載，印度南部有座普陀落伽山，是觀世音菩薩在這娑婆世界最初示現之道場，在中國所示現之觀世音菩薩道場，在浙江省南海普陀山，其他處所示現行化道場亦頗多，不計其數也。
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