「行腳」，又叫作「遊方」，也叫「雲水」。意思是出家人為尋師訪道，或為自我修持，或為教化他人而雲遊四方，居無定所。過去，佛在世時「行腳」走遍恆河兩岸，為的就是把「法」分享給一切的眾生。現在，星雲大師「雲水」足跡踏遍五大洲，為的是「光大佛教，捨我其誰」的理念。
二○一○年四月，星雲大師慈示德里文教中心成立沙彌學園，以培養佛教未來的弘法人才。於是，中心主任慧顯法師肩負起教育印度菩提種子的使命，為中興衰微已久的印度佛教，遴選了願意出家的釋迦族男孩在德里文教中心接受教育。
沙彌學園效法佛陀的精神、追隨大師的腳步，舉辦「2017聖地行腳」活動，安排五、六、七年級的學長沙彌，師生共二十三人，於二○一七年六月二十一日至七月五日朝禮印度佛陀聖地。
「行腳」讓沙彌們增廣見聞、增上道心，更是為聖教的光大預作準備。沙彌們善用行腳的零碎時間，記錄參訪心得，以圖文並茂的「沙彌日記」分享參學感想，文字純真動人，篇篇沁人肺腑。
展現菩薩心，照亮沙彌力
佛光山德里文教中心，座落於印度德里的郊區。慧顯法師奉星雲大師慈命，前往創辦印度沙彌學園，初創時甄選釋迦族的小孩就讀。將近十年了，我每年都去為他們主持剃度儀式，並傳授沙彌戒。最初我也帶了幾位比丘師兄去協助引禮，左作法、右作法。三五年後，所有唱誦儀軌，沙彌學長們都自己承擔起來了。沙彌剃度儀式，授受沙彌戒的儀軌，都是安排在海內外一、二百位信徒朝禮佛陀八大聖地圓滿之後，因此，信徒得以全部到印度沙彌學園觀禮。剃度儀式與授戒儀式莊嚴神聖的氛圍，讓不少朝聖的信徒感動，熱淚盈眶。
慧顯法師的慈悲堅持、毅力、難忍能忍，忍熱忍冷，無盡的大悲願，就是為了達成星雲大師付托的任務；復興印度佛教的使命。現在已經有八十位沙彌了，一個個，從完全沒有佛教概念，沒有中華文化的背景，到現在能背誦中文經典，能誦巴利文經典，能如理如法的完成每天的五堂功課。這些沙彌個個有禮貌、有笑容、有慈悲心、有感恩心，他們都有復興印度佛教的使命感。當然每一個沙彌的心中都有共同的夢想――有朝一日，一定要回台灣佛光山，拜見師公星雲大師。
慧顯法師，希望讓沙彌們了解宗教情操的偉大力量，曾經帶沙彌們到西印度阿姜塔石窟、阿洛拉石窟，見識藝術家，父傳子、子傳孫，代代相傳為佛教而無怨無悔的犧牲。許多人為了表現出佛陀的真理，以不同的方式，奉獻生命，來延續佛法的慧命！
慧顯法師為了讓沙彌們，體驗釋迦牟尼佛在二千五、六百年前，歷經四十多年的歲月，走遍全印度，弘揚佛法，他也親自帶領他們追隨佛陀的足跡，到每一個聖地，朝拜、懷念，如同很多朝聖的信徒，每到達一個聖地，就不自覺的流出感動之淚。沙彌們心地淳樸善良，一一寫出他們禮拜聖地的心得、感受。慧顯法師將其彙集成冊，作為二○一七年的沙彌日記出版。
書中，慧顯法師也摘錄了玄奘大師的《大唐西域記》裡記載聖地的部分文字，所以二○一七年出版的印度沙彌日記4，非常值得一讀。除了認識沙彌們的心境之外，也可以作為朝禮印度佛陀聖地的導覽手冊。(佛光山泰華寺住持 心定)
《聖地行腳．沙彌日記4》提要
沙彌們由德里出發，行經加德滿都、藍毗尼園、尼拘律園、古迦毗羅衛城（尼泊爾）、淨飯王與摩耶夫人塔、藍摩國、迦毗羅衛城（印度）、佛升忉利天處、祇樹給孤獨園、給孤獨長者故居、涅槃城、最後說法處、佛涅槃火化處、末羅族佛舍利塔、純陀最後供佛處、佛最後沐浴處、八王分舍利處、佛缽塔、毗舍離、那爛陀、七葉窟、菩提伽耶、雞足山、鹿野苑等地，善用行腳的零碎時間，記錄參訪心得。
身感和羅睺羅是「同一國」的沙彌，參拜了佛教史上第一個沙彌「羅睺羅尊者」的舍利塔。書中慧顯法師提到：羅睺羅尊者是「沙彌的祖師爺」，而我們家培養的又正是沙彌，所以大家對此地自然有一種很特別的親切感，覺得我們跟尊者是「同一國」的。我們在尊者舍利塔前課誦頂禮，緬懷尊者年幼出家的不容易，更多的是敬佩尊者「密行第一」的修行情操。我們發願要以羅睺羅尊者為修行的榜樣。祈願羅睺羅尊者加持後輩沙彌同學，道心堅固，永不退轉！
乘銘沙彌：今天「行腳」到尼拘律園。這裡是羅睺羅尊者，出家和入滅的地方，所以在此地為他建了一座舍利塔。看著尊者塔，我內心非常的感動，我要感謝尊者當時的出家，今天才會有沙彌僧團的制度。換句話說，沒有羅睺羅尊者，就沒有我們沙彌眾的出現，所以我深深的感謝他。我要以羅睺羅尊者為我的偶像，學習做一個有用的佛光沙彌，將來一定能為佛教所用，讓未來的印度佛教有希望。
摘自《聖地行腳．沙彌日記4》，佛光文化文圖提供