第四，貧困障礙善根，心不切。剛才是說富貴，現在反過來說貧窮，窮到連三餐不繼沒得吃，你叫他念阿彌陀佛，他會跟你說：三餐都沒得吃了，還念什麼佛？念佛肚子就能飽嗎？「先顧肚子，再顧佛祖。」對他來說，目前所急需是麵包。窮得三餐都沒得吃之情況，念佛和麵包他選擇何者？他一定選麵包，把念阿彌陀佛排在其次，這是眾生自然習性，所以說：太過於富貴是障道因緣，太過於貧窮也是障道因緣。
第五，習氣太過深重者，他念佛出離心也不悲切，也沒辦法念佛。陷在感情漩渦裡鑽不出來，被男朋友甩了、被女朋友拋棄、婚姻起了變化，感情嚴重挫折沒有處理好，這種人念佛也念不下去，出離心悲心一一皆不痛切。或者是貪求名聞利養者心太強烈，權勢地位太令人迷惑，難以抗拒，要選立法委員、縣議員、縣市長、總統諸類！他哪有心情來念佛呢？貪求名利權位之業力勝過修行之業，出離心被壓得死死的，念佛即成夢想空幻了。
第六，出離心太過於軟弱者，心也不悲切。什麼叫做心太過於軟弱呢？我們稱念「阿彌陀佛」心要很堅定，像鋼筋、鑽石一樣堅硬，非常紮實，這樣念念求生淨土才對。反之，出離心太過軟弱，出離心不夠堅定，疑神疑鬼，對淨土法門起不正信，真有阿彌陀佛嗎？佛言可信否？我業障深重，佛會嫌棄嗎？心存懷疑，心軟趴趴，雜念不斷生起，我還沒出家前，我女朋友好漂亮，吃飽沒事就回顧往事，想想她的倩影，內心太過於追思往事致使軟弱不前，這要念到何時才能達「一心不亂」呢？心不夠痛切啊！念佛不到三分鐘又想起：一個月又到了，又要繳會錢了；等一下念完佛，就邀朋友去台南安平吃海產，一邊念佛，一邊還想著吃海產，這要如何念佛念到一心，心太過於軟弱了，願力不堅，動不動五欲六塵妄心就生出來了，諸般心猿意馬，妄想紛飛，這種要念到「一心不亂、往生淨土」，難矣！
念佛下功夫若能摒除這六種因緣，那天底下還有什麼好留戀貪得的？深信馬上頓斷一切世間塵勞煩惱，進入清淨空寂，不生不滅即刻現前。要證涅槃得法身，就勢如破竹，像桌上拿柑一般。所以念佛時，一句「阿彌陀佛」，要以智慧破除一切煩惱魔軍，降伏妄想習染，才有辦法度過生死洪流，永斷六道，出離生死，同登淨土，直入如來地，一路涅槃門。
憨山大師云：「於二六時中，單將一句『阿彌陀佛』，橫在胸中，念念不忘，心心不昧。一切世事都不思想，但只將一句『阿彌陀佛』，作自己命根，咬定牙關，決不放捨。乃至飲食起居，行住坐臥，此一聲佛時時現前。若遇煩惱境界，心不安時，就將這一聲佛提起一拶，即見煩惱當下消滅。念念煩惱是生死苦根，今以念佛消滅煩惱，便是佛度生死苦處，若念佛消得煩惱，便可了得生死，更無別法。」
憨山大師這樣教導我們，於二六時中，一天二十四小時，對真心要拼往生來說，單單念一句「阿彌陀佛」就足足有餘了，橫在胸中就是將「阿彌陀佛」放在心裡，你要怎麼念都無妨，大聲念、小聲念、心念、金剛念，只要發出你誠意、獻出你至誠真心，一心一意就是要往生西方淨土，念念不忘，心心不昧，如此相續直念而不變異，往生西方淨土絕對勢在必得，三聖肯定接引生西，世間一切塵勞事，不要牽腸掛肚，單單將一句「阿彌陀佛」當成自己性命根本。
咬定牙關將一句「阿彌陀佛」扣緊，不讓它閃失，佛號不讓它有所差錯，句句彌陀絕對不將它放捨，不論是在飲食、吃飯、睡覺，或者是在行住坐臥，佛號時時現前，如果遇到任何煩惱境界，心不安時能將這一句「阿彌陀佛」聖號提起，日子一久，漸漸你心中煩惱就會消滅，這就是所謂佛度生死苦處，六道輪迴就沒有你的份，三界苦命兒，六道流浪漢，就和你無緣了，唯此念佛法要，更無別法來得殊勝應機！
「愛不斷不生淨土，業不重不生娑婆。」業障深重者，更需要念佛，三毒熾盛者，亦更應勤加念佛，不然業障會牽著你去投胎轉世，輪轉生死，業力強願力弱，你被愛吃肉之業牽走了，被愛名愛利習氣拖走了，被虛榮心拖走了，被嫉妒心牽走了，被貢高我慢業力拖走了，花花世界無時無刻迷惑著你我，而單單一句「阿彌陀佛」就能把你拉回來，如此念佛下功夫來回拉鋸，修行就猶如上戰場，苦戰到最後，你想凱旋勝利，是要付出相當代價，破一分無明煩惱，得一分清淨法身。
所以業障越重，就越需要念「阿彌陀佛」；越病苦就越需要念「阿彌陀佛」，因為人一旦生起大病之後，就沒心情念佛，厭倦懈怠，佛號無心提起，業力煩躁、鬱悶充斥內心，便放棄不念，因此往生不成，又再度構成多生累劫輪迴不休！佛子應提醒自己，這輩子別再歷史重演，別再重蹈覆轍，應如喪考妣之心來念佛，要將這輩子當作是最後一世，不要因為病魔關係而障礙你往生，擾亂了你修行腳步，進一步是西方蓮池，退一步是地獄火坑，你選擇哪一項呢？在輪迴生死苦海中，生生世世都是犯了同樣業障，因而不得往生極樂淨土，今生不得再重覆沉淪下去了，此世應終結時候了。
法王講堂提供