在《譬喻經》裡有一則故事說：佛在世時，有一個婦人生養了二個兒子，一個善於游泳，一個不會游泳。有一天，不會游泳的兒子掉到水裡溺斃了，婦人並沒有哭；後來會游泳的孩子也不幸在水中淹死了，婦人聞訊，放聲大哭。別人覺得奇怪，問他：「你的第一個孩子死的時候，你一滴眼淚都沒有流，第二個兒子死了，卻哭得如此傷心，這是什麼道理呢？」婦人說：「先死的兒子因為不會游泳，死了只能怪自己不懂水性；但是後來死的這個孩子，他懂得游泳，卻也溺死了，這不是很冤枉嗎？」
這個故事正是在告訴我們一個道理：一個人倘若因為從未聽聞佛法而沉淪六道，也是無可奈何的事；但是既已聞法，又懂得要修行，卻因為沒有正見，以致受輪迴之苦，這不是很冤枉嗎？正見的重要由此可知。
世間上有很多人執著錯誤的見解，關於「不正見」，大致上可分為五種，稱為「五見」。例如：有的人以為四大、五蘊是實在、不變的，而不知道身體只不過是暫住的房舍，即使再堅固的房子，終有敗壞的一天，大限來時，每個人得搬離，這就是「身見」。執著身見的人，認為有形的生命是實有的，所以不斷追求聲色犬馬的享樂，而不知道人生還有更高層次的生活。也有一種人，執著一端的見解，名為「邊見」。認為世間是恆常不變的，生命是實體，人死之後來生會再做人，而不知生命是隨著個人造作的善惡業力流轉輪迴六道，名為「常見」。認為人不管行善做惡，死後什麼都不復存在，唯有及時行樂才是真實的，名為「斷見」。乃至於執著世界是有邊的，為「有邊見」，執著世界是無邊的，為「無邊見」；執著身體與靈魂是同一境的，為「同見」，互為相異的，叫作「異見」等等，都是偏離中道的錯誤思想。
另有一種「見取見」的人，認為自己的學說才是唯一的真理，而不能見容別人的存在，甚至明知道自己的見解錯誤，卻企圖掩飾己非，積非成是，像這樣以邪為正、以惡為善的見解，對己對他都很危險。至於「戒禁取見」的人，則是執著不正確的戒律、教條，以為能達到解脫或升天的果報。例如有些人認為只以水果或清水充飢者，道行高深，進而崇拜或效法，殊不知有道之人，並不在外相上刻意修為，而重於內在的觀照。
而在「五見」之中，就屬「邪見」之人最為可怕，他不相信因果，不尊敬三寶，對於佛教「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果觀，有不同的解讀，例如人打死一隻老鼠，來生就會投胎做老鼠；只要打死一個人，來生就會投胎做人。邪見之人，就好似照相，鏡頭尚未取好角度就按下快門，自然是會把真相給模糊了。
有個年輕人一心想要發大財，聽說王爺很靈感，就到廟裡懇求王爺保佑。一大早，他騎著摩托車到王爺廟燒香，禮拜過後，匆匆騎車揚長而去，一路飆車，好不暢快。但是正在得意忘形之際，一頭就撞上了橋墩，當場斃命。青年的父親聽聞噩耗，怒氣沖沖地跑到廟宇指責王爺：「我兒子那麼虔誠地禮拜你，你非但沒有保佑他，還讓他喪命，今天我非要打爛你的神像不可！」站在一旁的廟祝一看不對勁，上前勸阻：「你不要生氣，其實王爺感動於你兒子的虔誠，也曾想要救他，可是令郎所駕駛的野狼一二五速度實在是太快了，王爺騎白馬努力地追趕，最後還是來不及趕上，只有眼睜睜地看著他不幸撞死在橋頭了！」世間上有很多人不明事理，自己違背因果，卻還責怪別人沒有幫助他，這也是一種見解上的錯誤。
豬，在十二生肖中，代表一個循環的圓滿和繼起，充滿新生的希望。
豬去豕加言為諸，豬者圓滿，諸者多也，寓意著這一年，圓滿如意、諸事吉祥。
邪見之人，往往以邪為正，還自以為是。例如有些人學佛，將宗教視為祈福求財、消災解厄、追求富貴名位的道具，而不知道信仰的真正意義在於奉獻犧牲、安身立命。像有人念佛一段時間之後，退失信心，就怨嘆道：「我再也不要念佛了，我念佛念了二十幾年，以為從此事業就會順利，財源就會廣進，可是我跟朋友合夥做生意，卻被對方倒閉了，佛菩薩一點也沒有保佑我發財，我何必還要念他呢？」
原來他把佛菩薩當成財神爺來奉侍，將佛菩薩當做保險公司一樣來經營自己的財富，這種貪婪的心態，怎麼能與佛菩薩布施行慈的心相應呢？也有信徒說：「師父，我再也不持齋了，我吃素吃了幾十年，一樣體弱多病，不離醫藥。」他吃素並不是站在慈悲護生的立場，只是為了自己延年益壽、常保健康。其實，身體要想健康，就必須生活規律，飲食節制，加上適當的運動，才會產生效果；健康有健康的因果，信仰有信仰的因果，怎麼能混為一談呢？錯誤的見解會障蔽我們的智慧，甚而讓我們喪失性命，不可不慎。因此，人要如何具備正見呢？所謂正見，就是對於自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都不受動搖的信念。至於正見的內容，例如明白世間有善有惡、有業有報、有前生有後世、有聖人有凡夫等等。
正見是深入佛法、獲得法益的重要條件，是人生重要的一步。所以，對於邪見眾生，我們要幫助他改邪歸正。一個家庭裡，如果人人都能有正當的思想、正派的觀念，彼此相處也就會融洽了。
文：摘自《十種幸福之道－佛說妙慧童女經》，佛光文化提供
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