既然如此，念佛應該抱持以什麼心情來念？要將七情六欲頓斷，不要貪戀五欲六塵，把名利、感情、權勢、財產暫時一切放下，單單一句「阿彌陀佛」提起，生死心痛切，阿彌陀佛直念下去，「阿─彌─陀─佛」，這句純、清、光明、解脫、自在、祥和的「阿彌陀佛」，勝過打妄想時念一萬句聖號，修行就是生死出離心要悲切，當下與法相應，與淨土相契合。念佛求生西方淨土者，念佛心不切，不外乎有六種因緣，此六因乃障礙念佛者往生淨土之絆腳石。
憨山大師論及念佛者心不切六種因緣：
一、少年離死尚遙，心不切。
二、對彌陀大願心存疑惑，心不切。
三、富貴樂利障礙善根，心不切。
四、貧困障礙善根，心不切。
五、習氣業障重，心不切。
六、出離心軟弱，心不切。
念佛修行者為什麼念佛不能心切？求往生出離心不能堅定？始終搖晃不定？
第一個理由，自認少年離死還很遙遠。如：二十幾歲青少年勸導他念佛求生淨土，他會說：不要啦！開玩笑，我才二十歲而已，正值青春年華，還有大好時光等著我去發揮開展哩！現在叫我念佛求生淨土未免太早，太可惜了，太殘忍了吧！我是父母親心肝寶貝，還要傳宗接代，現在要我往生未免太早了吧！年輕人都會認為離死還很遠，所以求生淨土心不懇切。別說二十歲啦，就算是四十歲、五十歲者叫他念佛往生淨土，他也會說：不要啦！再多活幾年，家庭事業正在打拼。離死還很遙遠，沒那麼短命吧！不想也不願求生淨土，如此一來出離心不切，要達「一心不亂」就很困難。我也常說：不會因為你的心痛切，想要往生就能馬上往生，更何況心不悲切者，那就沒那麼簡單了。
心痛切並有出離心要有兩種情形才能辦到。第一已修到開悟證果，生死來去自如。第二世緣將盡。而念佛達「一心不亂」是構成往生西方淨土主因，若能念到一心不亂，佛門稱之為「念佛三昧」。念佛時常在定中，這是何等光明！何等清淨！何等自在解脫！
第二，為什麼念佛者心不切，就是對阿彌陀佛大願力心存懷疑。心裡想著：阿彌陀佛真有發過四十八大願？我往生時候，阿彌陀佛真會來帶我往生淨土嗎？真有極樂世界嗎？會不會是前人騙後世的人？雖然一邊念佛卻還一邊懷疑，以懷疑心念佛則會往生到「疑宮城」，即在極樂世界外圍，還要經過五百年，疑惑頓斷淨化後，才有辦法進入極樂世界。何必如此呢？諸佛菩薩會騙我們嗎？不會啦！如果諸佛菩薩會騙我們，那麼自古以來，多少人按照三藏十二部教典，按照佛陀教法修行，已證成阿羅漢果位、菩薩果位，開悟證果者是何其多呀！很多念阿彌陀佛聖號，然後預知時至，自在往生者其數無量，所以不用懷疑聖言量。一旦對阿彌陀佛四十八願產生懷疑，信心與願力即瓦解，要往生淨土，障礙重重，困難甚困難！
古德偈語：「蓮池無日不花開，四色祥光映寶臺；金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。」
第三，念佛往生心不切理由是什麼？富貴樂利障礙善根。太過富有，世間諸事美滿，太過如意，權勢地位崇高，太過於一帆風順者，這種人有很大福報，但因為他的富貴福報障礙了善根成熟，所以我看過很多富貴者要他學佛很困難，但如果突然死了老公，或者死了太太，或者死了子女，或死了至親好友，大限降臨，一時間失去依靠，驟然而醒，順境福報崩掉了一角，他才體會世間無常，人事物空幻不實，善根才增長一些。
是故在經典曾記載，往昔佛陀為了要度化一個人，此人雖已修到接近開悟證果邊緣，但是還沒開悟，死了又去投胎轉世，於是佛陀就示現做他之父親與母親，等到這孩子長大後，差不多十七、八歲懂事了，今年死了父親，小孩子嚎啕大哭，泣不成聲，悲傷不已，隔年又死了母親，親人雙雙死別，使他無依無靠，當下他的心就崩潰了，宿世出家修行之善根再度萌芽，頓時體會人生無常，世間苦難，出世善根再度大展流露，因而出家修行證成阿羅漢果，永出三界。
所以特別之人要用特殊法藥，畢竟，大道無情。而富貴享樂者要他覺悟，善根成熟，難啦！除非他多生累劫之善根願力勝過現世富貴，願力勝過業力，才有辦法轉境修行。是故，生活中有苦有樂者，比較容易覺悟，善根易成熟。所謂：富貴修道難。天界福報大，唯享福樂，不易覺悟，難發心修行；地獄唯受苦報，無能修行；人間有苦有樂參半，易生善根，發心修行。十方諸佛共讚西方淨土殊勝莊嚴，我佛弟子應發願生西，方不負四恩。
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