1998 08 29 00002

憨山大師念佛法要(二)-如本上人

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抱持著如此觀念、動機和意志力,來念「阿彌陀佛」聖號,你不想念到成片,也不得不自然成片,修行之人,必須生死心切。一般人念佛都只是念個結緣而已,念玩的、念爽的、不真心為生死而念、念個歡喜心的,看他心情變化,愛念就念,不愛念就不念,或是初一、十五才念,這些都是生死心不夠切,如何才叫做生死心切?就是要萬緣放下,將直往西方而心提起,縱然念佛念到當下會往生,也要往生極樂世界去,絲毫不生猶豫心,永不顧念世間俗情牽絆,歸心似箭,如此往生淨土有何不成乎?

如果阿彌陀佛現在要帶你去西方極樂世界,你還會惶恐驚嚇說:阿彌陀佛你晚點再來,三十年後再來,我還年輕,妻美子幼。像這樣子就是生死心不夠悲切。念佛會被妄想牽著走,世緣之心不斷生起,這要如何達到往生條件─「一心不亂」呢?所以說念佛修行首要就是生死心要切,生死心不夠切,生淨土一切都免談,生死心不痛切,怎敢跟別人說念佛可念到成片呢?一切不用說了!所以,如果生死心夠悲切,認真稱念阿彌陀佛聖號,如救頭然,就像頭頂上有火燄在燃燒一般,專心一意稱念阿彌陀佛,生命就快沒有了,你還有心情打妄想?想那些有的沒的?考慮過去,盼望未來?無助於生極樂淨土。這時應該心想如果我失去人身,那就萬劫難復呀!一暴百千劫,再回頭來是幾時?如果沒有往生淨土,投胎轉世去,不一定還能做人,投胎六道中哪一道是由業力來決定,而做人只有六分之一機會,還有六分之五是不可能做人,我們不要以為人死之後還是做人,這是邪見,又稱為「常見」。

人死後做人,那誰要當鬼?人死後又做人,那誰要做豬、牛畜牲?如果人死後又做人,那天神、阿修羅誰要做?如果人死後還是做人,那地獄眾生誰要做?大家都不要呀!佛弟子應如是正見思惟。人之所以做人,要有做人條件,應具足不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,守五戒來世才有機會再當人,不然的話難啦!人往往沉溺於邪見中不知不覺,無善知識勸令回頭,正所謂:「得人身如爪上塵,失人身如大地土。」所以當你有這種想法時,你就會將一句「阿彌陀佛」咬住,敵過妄想,敵過七情六欲,戰勝它、打倒調伏它。

在一切時、一切處,佛號念念現前,不被世間父母、兄弟姊妹、眷屬感情糾纏障礙住。心持正見正念,如此來念「阿彌陀佛」聖號,加深功夫,久久成熟,自然就能感應道交,念到能念所念雙泯,無對立,達絕待,菩提自性剎那顯露,生即是無生,無生即是生,非離生別有無生,亦非離無生別有生,生無生不二故,此時此刻,證成無生法忍,自性彌陀、自性淨土現前;彌陀與淨土同時顯露。

法王講堂提供

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佛祖心

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