抱持著如此觀念、動機和意志力，來念「阿彌陀佛」聖號，你不想念到成片，也不得不自然成片，修行之人，必須生死心切。一般人念佛都只是念個結緣而已，念玩的、念爽的、不真心為生死而念、念個歡喜心的，看他心情變化，愛念就念，不愛念就不念，或是初一、十五才念，這些都是生死心不夠切，如何才叫做生死心切？就是要萬緣放下，將直往西方而心提起，縱然念佛念到當下會往生，也要往生極樂世界去，絲毫不生猶豫心，永不顧念世間俗情牽絆，歸心似箭，如此往生淨土有何不成乎？
如果阿彌陀佛現在要帶你去西方極樂世界，你還會惶恐驚嚇說：阿彌陀佛你晚點再來，三十年後再來，我還年輕，妻美子幼。像這樣子就是生死心不夠悲切。念佛會被妄想牽著走，世緣之心不斷生起，這要如何達到往生條件─「一心不亂」呢？所以說念佛修行首要就是生死心要切，生死心不夠切，生淨土一切都免談，生死心不痛切，怎敢跟別人說念佛可念到成片呢？一切不用說了！所以，如果生死心夠悲切，認真稱念阿彌陀佛聖號，如救頭然，就像頭頂上有火燄在燃燒一般，專心一意稱念阿彌陀佛，生命就快沒有了，你還有心情打妄想？想那些有的沒的？考慮過去，盼望未來？無助於生極樂淨土。這時應該心想如果我失去人身，那就萬劫難復呀！一暴百千劫，再回頭來是幾時？如果沒有往生淨土，投胎轉世去，不一定還能做人，投胎六道中哪一道是由業力來決定，而做人只有六分之一機會，還有六分之五是不可能做人，我們不要以為人死之後還是做人，這是邪見，又稱為「常見」。
人死後做人，那誰要當鬼？人死後又做人，那誰要做豬、牛畜牲？如果人死後又做人，那天神、阿修羅誰要做？如果人死後還是做人，那地獄眾生誰要做？大家都不要呀！佛弟子應如是正見思惟。人之所以做人，要有做人條件，應具足不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，守五戒來世才有機會再當人，不然的話難啦！人往往沉溺於邪見中不知不覺，無善知識勸令回頭，正所謂：「得人身如爪上塵，失人身如大地土。」所以當你有這種想法時，你就會將一句「阿彌陀佛」咬住，敵過妄想，敵過七情六欲，戰勝它、打倒調伏它。
在一切時、一切處，佛號念念現前，不被世間父母、兄弟姊妹、眷屬感情糾纏障礙住。心持正見正念，如此來念「阿彌陀佛」聖號，加深功夫，久久成熟，自然就能感應道交，念到能念所念雙泯，無對立，達絕待，菩提自性剎那顯露，生即是無生，無生即是生，非離生別有無生，亦非離無生別有生，生無生不二故，此時此刻，證成無生法忍，自性彌陀、自性淨土現前；彌陀與淨土同時顯露。
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