就像我們喝水的時候，師父！你講說不可以殺生，那水裡面我們知道有很多細菌、病毒那個也是有生命的，叫我不要殺生，難道我連水都不能喝嗎？就像現在使用濾水器來過濾，把那些細菌過濾掉是不是也會傷害到，這些細菌的生命。很多居士就很會聯想，就設想了很多很多的問題。但是我跟各位說，這些都不是什麼大問題；這是因為不了解佛法的意涵產生錯誤的認知。
佛法講一切事物都是由我們這顆心作出發點，當我們談「生」，第一個有沒有起殺念這是最重要的。如果心，已經生起一個殺的念頭，當然你就犯了。如果你的心沒有生起殺的念頭，那到底算不算犯？那又要分開來講。以前曾經發生一件真實的事件，有一個人想要自殺，跑到大樓頂樓跳下來，結果壓死了一個小販，她自己只受了輕傷，把那個小販給壓死了。各位，那她到底有沒有殺生？有，為什麼？因為她要自殺，殺的是自己，這也是殺。再來因為要自殺，反而失誤害死了對方，難道能說，因為沒有起殺心要令對方死，她只是要殺死自己，結果死的是別人那就沒有犯嗎？錯了，自殺也是殺。在五戒當面，它所謂殺的對象主要是以人為主，也就是以人類為第一個重要的對象，再旁涉到其他的眾生。所以，今天殺了人，那五戒的殺戒就犯重，重罪。如果殺人的時候，是無心的，所謂的過失殺人，而對方也沒有死亡，當然你的殺戒犯的就輕微。但是，如果對方死亡，雖然是無心，但是事相上，對方還是死了，當然也還是算殺，只是比蓄意殺人要輕的多。
所以佛法雖說，以心作為論斷的對象；但是對方的生命有沒有喪失，這也是一個重點。所以談到殺生，起心動念是第一個問題。對方的生命存在與否是第二個問題。另外有個例子，當蚊子叮人時，有時一開始當事人並不知道，突然之間覺得很痛，一個直覺反應手就拍過去，結果把蚊子打死了，這是否也犯了殺戒？這個問題可能你們有人遇到，這是人所謂的反射動作。這是身體的神經傳導，一種自然反應，它是沒有直接透過我們頭腦（心念的作用）而直接做出的一種反應動作。所以如果從佛法的角度來講，「心」沒有起心動念當下的這一個行為，把這個蚊子打死了是不犯。但是在事相上，卻是有。因為事相上還是有一個動物因你的行為而死亡，這也是微小的一種業力，因為沒有起心動念，不是故意要去做的；而且五戒的殺戒是以人為主的。
所以殺戒當中一些微細的問題，有時因受持的戒法不同，標準也不一樣。比如站在菩薩戒的立場當然就更嚴格。但是我們談的是五戒，就必須要了解這是不同的層次，很大的差別。所以各位，不要聽到五戒這個殺生，不了解真實意涵你就先怕了！所以殺戒的意涵，第一個沒有起心動念。第二個不是殺人，那所違犯的業力雖然是有，也就比較輕微。如果是自然反應的動作，又更輕微了。還有就像走路或開車時我們並不知道，但是無意當中踩死或壓死的小動物這一類型，在殺生業裡面並不能說是真的成立，但是在業力上，會有些許的不圓滿，也就是造了一些輕微的業力。
第二偷盜。偷盜的有幾個要件，就是盜心、知他物、離本處、值五錢。談到盜戒的重點，還不是在金額的大小，而是在起偷盜的心念上。進而將別人之物，在他人不知、不允許之下將別人的東西，拿到我的口袋、拿回我的家、拿到我可掌握的範圍，就算叫做盜，如果又值五錢，那就是犯重，不通懺悔。犯重，也就是說罪是非常的重，這像斷頭罪，頭砍掉了再也接不上去。除此外，像是所謂的舉離本處，就是他人之物放在桌上你把它拿走，離開原有的處所，也就說讓它離開原來的地方，那就算盜。當然這有個條件，就是要起盜心。如果未生盜心，同樣的情況就有不同的角度了。比如說，有所謂的親厚想，彼此之間是好朋友，交情很好，有時東西放在桌上，但是因為現在急著要用，在這情況之下，就先拿來用了，這種情形之下，對方也是不知情當然也沒有同意那也真的舉離本處，但是不算是盜，為什麼？因為親厚想，這個意思是說，因為兩人交情甚好，你只要一開口，不要說借給你，只要你要，他就直接送給你，連借也不用了。因為有這一份的自信和把握，才敢把這個東西，拿來先用這就叫做親厚想，就不算違犯盜戒。另外有一種情況，就是無主物不歸屬於任何人的東西。如野外無人之樹所生的果實，你採了當然是不犯，因為沒有起盜心也不屬於任何人。但是如果認知錯誤，萬一你採了，才發現是別人之物，在那當下雖然是無主物的想法，當然也是沒有起盜心，可是事實上還是犯了。只是這之間，當然違犯的輕重，是差別很大的，因此就盜戒來說只要掌握一個原則，就能持守住，那就是，凡不是我的東西，不管是有人之物或是無人之物，都不要起非分之想，不要想據為已有，如此就能持守圓滿。
第三條淫戒。這跟出家眾戒法的淫戒是不一樣的，在家眾的戒法這裡的淫，是指的是邪淫。所謂邪淫的就是說，夫妻關係以外，所有的男女之間的性行為都叫做邪淫。如果是夫妻的關係，就叫做正淫，而不叫做邪淫。所以五戒，它所制定、所預防、避免的指的是邪淫。就是說夫妻關係以外所產生的男女關係，甚至同志之間的關係全部都是不邪淫戒所制定的範圍。佛經中說淫欲在生死輪迴之本，淫欲心不斷出不了三界。為了成佛為了斷煩惱，一個在家的佛子，連基本的邪淫都不能做到，又如何更進一步，達到清淨梵行呢。不邪淫戒的受持對象是在家居士，在家居士有結婚成家立業，為了傳宗接代，難免會有夫妻之間性行為，這是社會共許的一種正常行為。這種夫妻之間的關係，佛法是允許的，雖然說是允許，如果站在一個修行的立場想要更進一步，那這個問題也是必須慢慢去克服的，減輕男女的欲望，乃至到最後可以完全終止，這樣是最圓滿的。
佛恩寺文圖提供