問一：何謂「依止」？
答：法法平等，依法不依人。哪裡有法，哪裡就有佛；哪裡有佛，哪裡就有法；依此自性，萬法不離自性，開自己的摩訶般若，就是依止。
問二：在修學的時候，想要依止自己心的正念來修持，但是如果持續一直這樣觀照的話，就感覺非常非常地累。
如果在順境中、舒適的環境下，又很容易忘失觀照，應該怎樣來調整自己的心念？
答：這就是不曉得諸法如幻的道理，總是要調整這個，調整那個，今天調東邊，失去西邊；今天調西邊，失去東邊；不知道諸法如幻的道理。
萬法，本來就沒有真實的；萬法，本來就是空無自性的。我們調來調去，調呼吸、調飲食、內觀，其實都是方便說。不過，這是修學佛道基本入門的一個開始，也不能說是不對的。
但是如果像這樣子調，一輩子調不回來的！
要了解：一個顆粒微塵，跟一個三千大千世界的真理是一樣的！
一個顆粒微塵，它空無自性；無量三千大千世界，也是空無自性。
體悟聖道的人，行住坐臥，無論走到哪裡，哪裡都是空無自性，都是自己真如心性所顯露出來的。
說「調」，是一種方便；說「不調」，那麼是一種妄想。
佛法難，就是難在這個地方。沒見性的，就一直想辦法讓它見性，可是那個「想辦法」，就落入觀念。想辦法，不對；不想辦法，就更糟糕！
要用佛法來解開這個煩惱——有這個念頭，就重增妄想。因為煩惱自性本空，為什麼要解開它呢？本來就沒有束縛，哪來的解脫呢？
如果我們不能了解「萬法空無自性，當下就是」的道理，我們每天都在尋找、調整，那麼這個還是在過程當中。
但是沒有這個過程，也不能徹底地了悟究竟義的道理。
諸位，目前來講，應該是多聽經、多聞法、多做筆記，知道嗎？
問三：既然修行就是修正自己的念頭，改變這一念心，那為什麼還需要去積累福報、懺悔業障？
答：所謂懺悔業障，是「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」你要了解：我們為什麼會有生死？無念，則無生死；無念，則無輪迴；說懺悔，是給業障深重的眾生一個機會，你不叫眾生懺悔，惡業會愈增加愈多啦！所以，站在無明眾生的角度，給個機會，是這個意思。
若能了悟諸法如幻的道理，了解萬法唯心現量，它並沒有東西可以懺，一切法本自無生，當下也是無滅，涅槃妙性本來就是，知道嗎？
所以你講懺悔，是對眾生講的；如果對聖人講懺悔，則是表法的，做給眾生看的。
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